Le tawhid , la base de la croyance islamique:
Explications de trois invocations prophétiques
PAR CERCLE DES SCIENCES LE 26 JUILLET 2019
INVOCATIONS
Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd:

A/ Assemblée de croyants, parmi les invocations concises, nous avons celle rapportée dans le hadîth de AbdouLlâh bn Omar, qu’Allâh les agrée, qui a dit : « parmi les invocations du messager d’Allâh ﷺ, il y avait : «ô Allâh, je cherche refuge auprès de Toi contre la disparition de Tes bienfaits, la dégradation de la santé, la soudaineté de Ta vengeance, et tout Ton courroux », rapporté par Muslim.

Et il s’agit là d’une imploration globale de refuge qu’utilisa le Prophète ﷺ contre ces choses :

premièrement : la disparition des bienfaits. Et cette disparition peut se réaliser devant l’absence de remerciement de celui qui a reçu le bienfait, devant la persistanceà Lui désobéir Tabâraka wa Ta’âlã et dans l’utilisation des bienfaits dans ce qui Le courrouce Jalla wa Alã, ainsi que devant l’avarice du possesseur de bienfaits dans l’acquittement de la zakat requise sur ces bienfaits. Il rechercha alors refuge auprès d’Allâh Tabâraka wa Ta’âlã contre la dissipation des bienfaits.
Puis, il chercha refuge auprès d’Allâh contre la dégradation de la santé. Et il s’agit de sa disparition et de sa dégradation. La santé peut concerner le corps, l’ouïe, la vue et également concerner les biens. Toutes ces choses sont concernées par la santé. C’est d’ailleurs pourquoi il est rapporté dans une autre invocation « ô Allâh préserve mon ouïe, ô Allâh préserve ma vue, ô Allâh préserve mon corps» ainsi que cette autre invocation « ô Allâh, je Te demande la santé ici-bas et dans l’au-delà ». Et les ahâdîths rapportés en ce sens sont nombreux. Ainsi, la santé regroupe tout cela.
Puis, il rechercha refuge auprès d’Allâh contre la soudaineté de la vengeance en disant « la soudaineté‌ de Ta vengeance ». Et cela car si Allâh se vengeait du serviteur, le châtiant soudainement, il adviendrait alors des calamités au serviteur qu’il ne pourrait ni repousser ni rejeter- et ce même s’il cherchait à se défendre en demandant de l’aide à toutes les créatures et que celles-ci se réunissaient pour ce faire.Et la soudaineté signifie qu’une chose advienne à l’Homme de façon inattendue. Le Prophète ﷺ rechercha donc refuge contre cela. Puis, il mentionna une affaire qui regroupe tout cela en disant « et tout Ton courroux », car si Allâh Sobhânahou se courrouce contre le serviteur, celui-ci sera anéanti et perdant. C’est pourquoi le Prophète a dit « et tout Ton courroux », amenant ainsi cette invocation comprenant une recherche de refuge auprès d’Allâh Tabâraka wa Ta’âlà contre toute chose mettant Allâh Azza wa Jall en colère.
B/ Et parmi les invocations concises et imposantes demandes de refuge, nous avons celle attestée dans le hadîth de Mus’ab bn Sa’d, d’après son père, qu’Allâh l’agrée, qui a dit : « cherchez refuge auprès d’Allâh par des paroles que le Prophète ﷺ utilisait pour rechercher refuge : « ô Allâh, Je cherche protection auprès de Toi contre l’avarice, je cherche protection auprès de Toi contre la lâcheté, je cherche protection auprès de Toi de retomber à l’âge le plus vil et je cherche protection auprès de Toi contre la tentation du bas monde et contre le châtiment de la tombe », rapporté par alBoukhârî dans son sahîh. Et nous ne nous arrêterons pas sur cette grandiose recherche de refuge car ses significations ont déjà été abordées dans les ahâdîths précédents. .

C/ Et parmi les invocations concises, celle dans le hadîth de Aicha, qu’Allâh l’agrée, rapportant que le Prophète ﷺ disait dans ses invocations : « ô Allâh, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j’ai commis et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que je n’ai pas commis ». Et cette recherche de protection est concise et elle englobe la recherche de refuge auprès d’Allâh contre tous les maux, qu’ils s’agissent de maux que le serviteur a commis ou qu’il n’a pas commis. Ainsi, il demande protection contre le mal de ses œuvres accomplies et contre le mal de ses œuvres qu’il va commettre ou qu’il risque de commettre.

Il est venu dans une autre version « ô Allâh, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que je connais et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que je ne connais pas ». Cette invocation fait allusion au fait que le mal touchant le serviteur ne le touche qu’en raison de ses œuvres et des maux qu’elles contiennent, comme l’a dit Allâh Ta’âlà : {tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup} (trad relat s.42, v.30)

Audio: https://www.al-badr.net/detail/mUOtn1wrPf

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Les trois buts quotidiens du musulman  

par Cheikh Abder-Razzâq Al-Badr 

Mehdi Abou ‘Abdir-Rahmân

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9/4/2011

Partie 7 ( fin )

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L’action vertueuse a deux caractéristiques : 

- Qu’elle soit sincère pour Allah 

- Qu’elle soit conforme à la Sunnah 

Si l’action correspond à ces deux caractéristiques, elle est acceptée par Allah de celui qui la fait ; c’est pour cela que l’action vertueuse qui est  

ce qui est sincère pour Allah, conforme à la Sunnah du Messager d’Allah ﷺ  : c’est cette action qui est acceptée, Allah n’accepte des actions que ce qui en est vertueux : c’est-à-dire sincère et conforme comme nous l’avons vu dans la parole d’Al-Foudayl bnou ‘Iyâd -qu’Allah lui fasse miséricorde- à propos de la parole d’Allah  

(dont la traduction du sens est) : 

"Afin d’éprouver lequel de vous agirait le mieux" 

Sourate Houd v.7. 

Il dit : 

"Ce qui est de plus sincère et de plus conforme". 

Il lui fut dit : 

"Ô Abou ‘Ali ! Quel est le plus sincère et le plus conforme ?".

Il dit : 

"Si l’action est sincère et n’est pas conforme, elle n’est pas acceptée ; et si elle est conforme et pas sincère elle n’est pas acceptée jusqu’à ce  

qu’elle soit sincère et conforme. Ce qui est sincère est ce qui est pour Allah uniquement et ce qui est conforme est ce qui est sur La Sunnah." 

Rapporté par Ibn Taymiyyah dans Minhâjou As-Sunnati An- 

Nabawiyyah v.6 p.217 avec le Tahqîq de Rashâd Sâlim. 

Cette invocation est donc, chers frères, très importante ; celui qui la dit de manière constante et bien qu’il augmente cela et que celui qui ne la connaît pas ou ne la dit pas constamment, qu’il sache son importance et  

le grand besoin qu’il a à dire cette invocation chaque jour après la prière du Sobh .

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Partie 6

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Lorsque le musulman dit dans son invocation : "et une bonne  

subsistance" : cela place dans son cœur de manière ferme que la subsistance est de deux types : 

ّب : Bonne 1- 

طي 

خبيث : Mauvaise 2- 

Et que la nourriture est de deux types aussi, ainsi que les boissons, ainsi que les vêtements. Le musulman se doit donc de distinguer ce  

qui est bon de ce qui est mauvais afin que sa nourriture, sa boisson et ses vêtements soient uniquement bons (licites). 

Le Messager d’Allah ﷺ a dit dans un hadîth : 

"Un homme, qui lors d’un long voyage, échevelé, poussiéreux lève ses mains vers le ciel : Ô mon Seigneur ! Ô mon Seigneur ! Alors que sa nourriture est illicite, ses vêtements sont illicites et ce qu’il boit est illicite et sa nourriture est illicite, comment pourrait-il avoir son invocation acceptée ?" 

C’est pour cela que certains pieux prédécesseurs disaient : 

"Rend ta nourriture bonne (licite) et ton invocation sera acceptée." 

Il demande donc la bonne subsistance et ceci comprend le fait de demander à Allah qu’Il l’éloigne des gains illicites comme l’usure, la tricherie, les transactions illicites et les ventes interdites etc… 

On s’exempte de tout cela en disant l’invocation :  

"Et une bonne subsistance."Le Messager d’Allah ﷺ a terminé son invocation par : 

"Et une vertueuse action" 

Et dans une autre version : "et une action acceptée" : c’est-à-dire parmi les actions vertueuses qu’Allah a légiférées.

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9/4/2011

Partie 5

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La demande dans l’invocation est donc restreinte à la science bénéfique.

Ce qui est voulu par la science bénéfique ici c’est la science qui est bénéfique en elle-même pour celui qui y a eu accès et aussi que celui qui apprend cette science qu’elle lui soit bénéfique car il se peut que la  

science qu’un individu possède soit bénéfique en elle-même mais qu’elle ne lui soit pas bénéfique à lui. 

C’est pour cela que parmi les invocations du Messager ﷺ d’Allah il y a :  

"Ô Allah ! Rend-moi bénéfique ce que tu m’as appris." 

Rapporté par At-Tirmidhî n°3599 et Ibn Mâjah n°251 d’après le  

hadîth d’Abou Horayrah -qu’Allah l’agrée- et jugé authentique par  

Cheikh Al-Albânî qu’Allah lui fasse miséricorde. 

Il se peut donc que la science soit bénéfique en elle-même mais celui qui la détient n’en tire pas les bénéfices, il n’en bénéficie pas. 

Il demande donc à Allah qu’Il lui donne la science bénéfique qui est bénéfique en elle-même et bénéficie celui qui la détient, et qu’avec cette science il augmente sa vertu, sa guidance, sa crainte d’Allah, qu’il se rapproche d’Allah et qu’il accède à ce qu’Allah soit satisfait de lui. 

Après cela il dit : "Et une bonne subsistance" : c’est-à-dire : je te  

demande -Ô Allah !- une bonne subsistance. 

Il y a là aussi l’incitation à ce que le musulman cherche chaque jour sa subsistance en se tournant vers Allah pour qu’Il la lui facilite.

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9/4/2011

Partie 4

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Ceci nous donne comme bénéfice, nous apprend qu’il incombe au musulman que pas un de ses jours ne passe sans qu’il n’augmente sa science, qu’il apprenne un point particulier, un jugement, qu’il assiste à un cours, qu’il lise un livre. 

Si le jour passe entièrement sans avoir acquis le moindre bénéfice dans la Religion c’est une catastrophe ! 

Si seulement les gens pensaient et réfléchissaient à ce sujet. 

Certains pieux prédécesseurs, malgré leur forte détermination et leur puissante résolution ainsi que leur immense persévérance dans la science et son acquisition, certains d’entre eux lorsque le Soleil se couchait  

peut-être se mettaient-ils à pleurer : pas parce qu’ils n’apprenaient pas mais parce que ce qu’ils avaient appris était inférieur à ce qu’ils désiraient pour eux-mêmes. 

"Si les âmes ont des grandes aspirations 

Les corps fatiguent à les concrétiser" 

Alors qu’en est-il si ce sont des âmes faibles ou mauvaises ? 

Ce qui nous intéresse donc dans ce hadîth c’est le grand bénéfice qu’il nous donne sur le fait que le musulman se doit tous les jours de donner de l’importance à la science et à sa demande. 

Et qu’il ne s’empêche pas d’acquérir la science, d’assister aux cercles de science, les livres de science et les facilités que nous avons à notre époque comme les cassettes et autres, de manière à ce qu’il obtienne sa portion de science. 

Le Messager d'Allah ﷺ à dit : 

"Ô Allah je te demande une science bénéfique" : ceci indique que la science est de deux types : bénéfique et nuisible. 

"Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable". 

Sourate Al-Baqarah v.102. 

Ceci est une science qui nuit. 

Il y a donc des sciences qui nuisent et elles sont nombreuses de nos jours, et une science bénéfique qui bénéficie les gens.

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9/4/2011

Partie 3

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Cette invocation est donc bénéfique pour deux raisons :

2- Le fait de se tourner vers Allah en demandant l’aide à Allah afin de concrétiser ces buts et ce en invoquant Allah au début de la journée. 

Et cela se répète tous les jours pour le musulman : il se tourne vers Allah en L’invoquant au début de la journée, en implorant l’aide d’Allah afin de concrétiser ces grands buts et ces nobles aspirations. 

Le Messager d’Allah ﷺ  a commencé son invocation  

par la science bénéfique. Il y a en cela une indication claire que la science précède et que par elle on commence. 

C’est pour cela que Le Messager d’Allah ﷺ  a commencé son invocation par la science bénéfique. 

Cette invocation est donc une indication claire que la science  

précède l’action. 

Comme dans (la traduction du sens de) la parole d’Allah : 

"Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et  

implore le pardon pour ton péché." 

Sourate Mohammad v.19.

Il a donc commencé par la science avant l’action. 

On commence donc par la science et c’est par elle que Le  

Messager d’Allah ﷺ  a commencé  et l’a fait passer avant l’action et la  

subsistance. 

Il y a en cela l’indication que l’action vertueuse et la bonne  

subsistance sont basées sur la science. 

C’est par la science que l’on distingue la bonne subsistance de la mauvaise et l’action vertueuse de la mauvaise. Si l’individu n’a pas de science bénéfique qui lui permette de faire la part des choses, il  

confondra alors la bonne subsistance et la mauvaise, l’action vertueuse et celle qui ne l’est pas. 

Il ne pourra faire la part des choses qu’avec la science et c’est pour cela que la science mérite de précéder et qu’on lui donne l’importance qu’elle mérite et qu’elle soit la première des préoccupations du musulman. 

Tandis que s’il cherche la subsistance sans science et qu’il veut faire des actions sans science, son affaire sera comme l’a dit ‘Omar bnou ‘Abdil-‘Azîz -qu’Allah lui fasse miséricorde- : 

"Celui qui adore Allah sans science ce qu’il pervertira sera plus grand que ce qu’il réformera." 

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9/4/2011

Partie 2

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Car As-Sobh (la prière du matin) : c’est les prémices du jour et ce par quoi le jour commence.

Et comment il est important que le musulman commence sa journée par se tourner vers Allah afin qu’Allah lui accorde ces trois choses : 

- La science bénéfique 

- La bonne subsistance 

- L’action vertueuse ou l’action acceptée 

Si tu médites cela, que tu réfléchis à ces trois choses tu trouveras que ce sont les buts que se donne le musulman chaque jour ; car les buts  

quotidiens du musulman sont au nombre de trois : 

1- La science bénéfique 

2- La bonne subsistance 

3- L’action vertueuse 

Si tu penses à un autre but du musulman que ces trois-là tu trouveras qu’il ne sort pas en réalité de ces trois choses qui sont donc globales,  

générales pour le musulman dans sa journée. 

Cette invocation ouvre la journée par le rappel au musulman de ses buts  

quotidiens et son orientation vers Allah afin que ses buts se concrétisent. 

Cette invocation est donc bénéfique pour deux raisons : 

1- Pour définir les buts au commencement de la journée : 

Il est dit que fait partie des causes du succès que l’individu  

définisse son but dans son action lorsqu’il s’apprête à faire quelque chose. Définir les buts fait donc partie des causes qui amènent au succès et que ses buts soient clairs, définis dans son esprit et qu’il veuille  

les concrétiser. 

Tandis que celui qui avance sans avoir un but clair ni une vision claire, les choses deviennent alors floues et peut-être même qu’il  

n’en concrétisera aucun. Définir les buts est donc la première  

chose.

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9/4/2011

Partie 1

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Toute les louanges reviennent à Allah; nous Le louons et demandons  Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et  contre nos mauvaises actions; celui qu’Allah guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allah égare personne ne peut le guider. 

J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allah, Lui Seul : Il n’a aucun associé, et j’atteste que Mohammad ﷺ  est Son serviteur et Son Messager. 

La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit : 

"Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne  

mourez qu’en pleine soumission." 

[Âli ‘Imrân : 3 : 102] 

La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit : 

"Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre  

(sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de  

rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." 

[An-Nisâ : 4 : 1] 

La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :

"Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite." 

[Al-Ahzâb : 33 : 71-72] 

Ensuite :  

La meilleure parole est la Parole d’Allah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad ﷺ . Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la Religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations 

(religieuses) sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer. 

Ceci étant dit: 

Ce cours est l’explication par Cheikh ‘Abdur-Razzâq Al-Badr - 

qu’Allah le préserve- du hadîth d’Oummou Salamah -qu’Allah l’agrée- 

dont le sens est : 

"Ô Allah ! Je te demande une science bénéfique et une bonne subsistance et une action acceptée." 

Rapporté par Ahmad et Ibn Mâjah et d’autres encore. 

Ce cours est donc un rappel concernant un hadîth rapporté par Ibn Mâjah et l’Imam Ahmad -qu’Allah leur fasse miséricorde à tous deux- et d’autres parmi les gens de science ; d’après la mère des croyants  

Oummou Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ  qui a dit :

"Le Messager d’Allah ﷺ , après avoir prié la prière du Sobh 

(du matin), disait après la salutation finale (le taslîm) : 

"Ô Allah je te demande une science bénéfique et une bonne subsistance et une action acceptée." 

Rapporté par Ibn Mâjah n°925 et Ahmad 26481 avec la formulation : 

"Et une large subsistance". 

Authentifié par Cheikh Al-Albânî -qu’Allah lui fasse miséricorde- dans Sahîh ibn Mâjah. 

Il faisait partie de sa voie (du Messager d’Allah) ﷺ que tous  

les jours après avoir prié après As-Soubh, il invoquait par cette grande invocation qui est générale, globale. 

Et dans une autre version du hadîth : 

"Et une action vertueuse". 

Et l’action acceptée est l’action vertueuse. 

Si tu médites-cher frère, chère sœur- cette invocation que le Messager d’Allah ﷺ  répétait régulièrement, chaque jour après avoir prié la prière du Sobh, tu comprendras que cette invocation est dite à un temps, à un moment qui est adéquat.

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Doua n°81

La doua en arabe :

أللهم مَا أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ، أوْ بِأحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ، فَلَكَ الحَمْدُ وَ لَكَ الشُّكْرُ. (١)

و إذَا أمْسَى قَالَ : اللهم مَا أمْسَى بِي...

L'invocation en français :

« Ô Allah, tout ce qui m'arrive comme bienfaits en ce jour qui se lève [ou ce soir], à moi ou à l'une de Tes créatures, provient de Toi Seul, sans associé. A Toi la louange ainsi que la gratitude. »

Le dhikr en phonétique :

Allâhoumma mâ asbaha bî min ni'matin aw bi-ahadin min khalqika,

fa-minka wahdaka lâ sharîka laka. Fa-laka-l-hamdou wa laka sh-shoukr.

Source : Abou Dawoud (#5073, 4/318), an-Nasai dans 'Amal al-Yawm wa al-Laylah (#7), Ibn al-sounni (#41), Ibn Hibban in mouwarid (#2361).

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Rappels Islam:

Telegram.me/grouperappel

Invocation du matin

D'après Djouweyriya (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) sortit de chez elle le matin lorsqu'il pria le sobh alors qu'elle était assise à l'endroit où elle accomplissait la prière. Puis il est revenu au moment du doha alors qu'elle était assise. Il lui a dit: « Tu es restée comme tu étais lorsque je t'ai quitté? »

Elle a dit: Oui

Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: J'ai certes dit après toi 4 paroles à 3 reprises qui si elles étaient pesées avec tout ce que tu as dit comme rappel aujourd'hui elles seraient plus lourdes: Gloire et louange à Allah du nombre de ses créatures, de sa propre satisfaction, de la lourdeur de son trône et du nombre de ses paroles »

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2726

سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

subhan Allah wa bihamdih, 'adada khalqi wa ridha nafsih wa zinata 'archi wa midaada kalimati

A répéter trois fois 

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