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Tafsir du verset : “Quant au demandeur, ne le repousse pas.” – Sheikh ‘Abdel’Aziz Ar Rajihi

Question : A propos de la parole d’Allah : “Quant au demandeur, ne le repousse pas.” Sourate Ad Duha, v.10 – Est-ce spécifique à celui qui demande de l’argent ou bien le verset a-t-il une portée générale?  

 Réponse : Son sens apparent indique qu’il s’agit de celui qui demande de l’argent ou un bien matériel.

Quant à celui qui demande au sujet de la science, si son intention est d’en tirer profit, on ne le repousse pas et on lui répond.

C’est à dire dans ce cas là le sens apparent du verset indique la généralité.

Mais ce qui paraît le plus juste c’est que le verset vise celui qui demande de l’argent, mais de par sa généralité, il englobe également le demandeur de science, mais cela est différent.

⇒ Celui qui demande de l’argent ou un bien, si on sait qu’il n’est pas dans le besoin alors on l’en dissuade et on le repousse à partir du moment où l’on sait qu’il ne le mérite pas. Et si on ignore sa situation, on ne le repousse pas car il se peut qu’il soit réellement dans le besoin.  Quant à celui qui demande au sujet de la science afin d’en tirer un bénéfice, celui là on ne le repousse pas. Maintenant celui qui interroge alors qu’en fait il cherche à s’obstiner et camper sur ses positions, alors là c’est autre chose.

 traduit par SalafIslam.fr

https://salafislam.fr/tafsir-verset-quant-au-demandeur-ne-le-repousse-pas-sheikh-abdelaziz-ar-rajihi/

Tafsir du cheikh As Sa'di concernant le début de ces  versets 

Il s'agit là des iniquités des juifs et de leur jalousie du Prophète ﷺ  et des croyants  , en ce sens que leurs mauvaises mœurs et leur tempérament perfide les ont 

amenés à abandonner la foi en Allah et en Son Messager, en lui substituant la foi en la sorcellerie et en tout ce qui contredit l'adoration d'Allah et va dans le sens de l' obéissance au Diable. En outre, leur mécréance et leur jalousie les ont amenés à préférer les croyances des païens , l' idolâtrie, à la foi des croyants. Le Très  Haut dit: <<En disant des païens qu'ils étaient sur une voie meilleure que celle des croyants». Quelle perfidie! Quel entêtement et quelle jalousie! Peut-on préférer une religion bâtie sur l'adoration des idoles et des statues, pronant la permission des choses abominables et l'interdiction des choses bonnes et pures, l'égalité entre le Créateur et Ses créatures ainsi que la négation d'Allah, de Ses Messagers et de Ses Livres, à une religion bâtie sur l'adoration du Miséricordieux et sur le dévouement à Allah en apparence et en cachette? A une religion qui rejette tout ce qui est adoré en dehors d'Allah comme idoles et fausses divinités, qui prône le respect des liens familiaux, la bienfaisance envers toutes les créatures, y compris les animaux, à l'instauration de la justice et de l'équité entre les hommes, l'interdiction de toute injustice et iniquité ainsi que la sincérité dans tous les actes et paroles? N'est-ce pas là de la pure absurdité? Celui qui fait cela ne peut être que le plus ignorant des hommes et le plus insensé d'entre eux ou le plus entêté et le plus rebelle parmi eux par rapport à la vérité. Tel est le cas pourtant. Et c'est pourquoi Il a dit : « Voilà ceux qu'Allah a maudits!». C'est-à-dire qu'll les a chassés de Sa miséricorde et a fait descendre sur eux Son courroux.

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Contemplation de sourate al-Kahf 

Cheikh Abderrahmane Al-Saâdi رحمه الله تعالى a dit concernant le récit de Moïse et d'Al-Khidr dans les verset 60 à 72 de sourate al-Kahf 1⃣0⃣:

« Il y a aussi le fait que la plus grande cause de l'obtention de la vertu de la patience est que l'homme ait une grande connaissance et expérience de la chose pour laquelle il lui est ordonné de faire preuve de patience ; sinon, celui qui ne connaît rien d'une chose ou dont il ne connaît ni le but ni le résultat, ni son utilité ou ses conséquences, celui-ci ne possède pas la cause de la patience, en vertu de Sa parole : "comment pourrais-tu assister, sans manifester ta curiosité, à des choses dont tu ne saisiras pas le sens ?". Il a fait en sorte que la cause de son impatience soit sa méconnaissance de la chose à laquelle il aspire ».

[Tafsir Abderrahmane Al-Saâdi (974)].

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 Les fatwas du Comité Permanent  

Deuxième groupe > Premier volume: Le dogme (Al-Aqîda) > Le Voyage Nocturne et l'Ascension > La rencontre du Prophète Mohammad avec Moïse

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 174)

Le Voyage Nocturne et l'Ascension

La première question de la Fatwa numéro ( 20530 )

Question1 : Il est dit dans le Noble Coran que notre Prophète Mohammad (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) fit l'ascension au ciel lors de son Voyage Nocturne de La Mosquée Sacrée (Al-Masdjid Al-Harâm) à la Mosquée Al-'Aqsâ de Jérusalem et que de là, il monta jusqu'au Lotus de la limite extrême (Sidrat Al-Mountaha). Dans un hadith, il est dit qu'il rencontra notre maître Moïse (sur lui le salut) et que celui-ci lui indiqua de se soumettre à Allah Gloire et Pureté à Lui, afin qu'il rabaisse le nombre des prières quotidiennes de cinquante à cinq. Dans un autre hadith, il est dit que, lors de son voyage à la Mosquée Al-'Aqsâ de Jérusalem, notre Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) rencontra notre maître Moïse (sur lui le salut) dans sa tombe. Je pense que les juifs ont inventé ce hadith pour vénérer Moïse (sur lui le salut) et lui accorder une suprématie sur notre Prophète Mohammad (Salla Allah Alaihi Wa Sallam). Nous sollicitons vos aimables éclaircissements de la question, étayés des preuves nécessaires?

Réponse 1 : Il est confirmé par le Coran et la Sunna successivement rapportée le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) voyagea de nuit,de la Mosquée Sacrée (Al-Masdjid Al-Harâm) vers la Mosquée Al-'Aqsâ de Jérusalem et qu'on lui fit faire l'ascension vers le septième ciel. Il y vit les prophètes, les choses étonnantes, le paradis et l'enfer. Allah (Exalté soit-Il) lui parla sans intermédiaire et lui commanda cinquante prières. Le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) fit des retours incessants auprès de son Seigneur pour Lui demander de les alléger et Il les allégea à cinq prières, quand au nombre, et cinquante, quant à( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 175)la récompense. Louange à AllahIl est confirmé dans les hadiths authentiques que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) vit Moïse au sixième ciel et c'est ce dernier qui lui indiqua de retourner voir le Seigneur (Béni soit-Il) afin qu'il allège le nombre de prières. Cela est confirmé dans les deux Sahîh et ailleurs.Il est également confirmé dans le Sahîh de Mouslim et le Mousnad de l'imam 'Ahmad ainsi que les Sounan d'An-Nasâ'î et le Sahîh d'Ibn Hibbân d'après le hadith de 'Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit : ... Le jour où j'ai été transporté lors du Voyage Nocturne, j'ai vu Moïse se tenir près de la dune rouge, en train de prier dans sa tombe Tout cela est vrai. Il faut y croire et s'y soumettre et admettre que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) vit Moïse (sur lui le salut) en train de prier dans sa tombe et qu'il le vit également au ciel. Allah est Omnipotent. Il n'est pas permis de renier ce qui est confirmé dans les textes authentiques d'après le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), parce que cela trouble les esprits, ou comparer le monde de l'invisible et d'Al-Barzakh au monde du visible, ou prétendre que cela fait partie des inventions des juifs. Tout cela est erreur, égarement et déviation du droit chemin.( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 176)Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

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Extrait du Tafsir de  

Ibn Kathir

Sourate 103 : Le temps [Al-„Asr] 

1. Par le Temps ! 

Commentaire : Ubaydallah ibn Hafs -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « A  

l'époque, quand deux d'entre les compagnons se rencontraient, ils ne se séparaient  

qu'après que l'un d'entre eux eut récité cette sourate, et que l'autre eut ensuite lancé le  

salut. » 

Ach Châfi'i -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Si les hommes méditaient sur  

cette sourate, elle leur serait suffisante. Allah jure par le temps où se déroulent les  

actions de bien et celles de mal, Il jure par cela que l'homme court à sa perte, puis Il  

mentionne ceux qui sont exceptés. » 

2. Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres 

Commentaire : Exception faite de ceux qui croient avec le coeur, sincèrement,  

effectuent les actions salutaires avec les membres. 

3. S'enjoignent mutuellement la vérité 

Commentaire : Se conseillent mutuellement l'accomplissement des obéissances et  

l'abandon des choses prohibées, interdites. 

3. 'enjoignent mutuellement l'endurance 

Commentaire : Se conseillent la patience devant les malheurs, ce qui est prédestiné,  

ainsi que le mal provoqué par les mauvais.

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Exégèses du Coran de la Sourate  

78 An-Naba à la Sourate 114 An-Nassr 

« Tafsir Al Jalâlayn Jouz ‘Amma’ 

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Sourate 103 : Le temps [Al ‘Assr] 

3 versets - Pré-Hégire

 103:1: « Par le Temps! » 

Commentaires : Révélée tout entière à La Mecque, à la suite de la sourate de la Résurrection  

Allah jure par le «Açr», qui signifie: soit le temps ou la période entre le crépuscule et le coucher du soleil, ou soit la prière de l'aprè-midi ( 'Asr ). 

 103:2: « L'homme est certes, en perdition, » 

Commentaires : (L’homme est certes) (al-insān: nom générique) (en perdition) à-sa perte dans toutes ses entreprises, 

 103:3: « sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent  

mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. » 

Commentaires : Sont exceptés de cette perdition, ceux qui croient, ceux qui accomplissent les bonnes œuvres, ceux qui s'encouragent mutuellement à la vérité qu'est la foi et à la  

patience en s'acquittant de leurs devoirs cultuels et s'abstinent des péchés et des interdits.

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Troisième volume: (L'Exégèse, les sciences du Coran et de la Sunna) > L'Exégèse, les sciences du Coran et de la Sunna > Le verset: "Et ton Seigneur a décrété: «N'adorez que Lui ....''

La question 2 de la Fatwa numéro ( 16362 )

Question  2: Quelle est la signification de cette parole d'Allah (l'Exalté)  Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté enversles père et mère si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: "Fi!" et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses et par miséricorde, abaisse pour eux l’aile de l’humilité, et dis: «O mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit». ?

Réponse  2 : La signification de ce verset béni c'est qu'Allah (Le Très-Haut) a ordonné à Ses serviteurs de Lui vouer l'adoration à titre exclusif, et de traiter ses parents avec bienfaisance, surtout dans leur vieillesse. De même, Allah (Exalté Soit-Il) a ordonné qu'on les traite avec soumission, et d'utiliser, pour s'adresser à eux, un langage doux et bienveillant, et d'implorer Allah pour eux en récompense pour ce qu'ils ont fait pour nous.( Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 168)Allah (Exalté Soit-Il) a lié son droit à celui des parents vu leur place privilégiée, en plusieurs endroits du Coran Béni.Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

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Contemplation de sourate al-Kahf 

Cheikh Abderrahmane Al-Saâdi رحمه الله تعالى a dit concernant le récit de Moïse et d'Al-Khidr dans les verset 60 à 72 de sourate al-Kahf 8⃣ :

« Il y a aussi l'attribution de la science et autres faveurs à Allah, en reconnaissant cela et en rendant grâce à Allah, en vertu de Sa parole : " pour que tu m'enseignes un peu de la sagesse à laquelle tu as été initié ?", c'est à dire qu'Allah t'a apprise.

Il y a également le fait que la science utile est celle qui guide vers le bien. Ainsi toute science impliquant la guidance et la bonne direction vers la voie du bien ou une mise en garde contre le mal ou un moyen contre cela, fait partie de la science utile ; en dehors de cela, il y a soit une science préjudiciable ou une science inutile ».

[Tafsir Abderrahmane Al-Saâdi (973-974)].

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Exégèses du Coran de la Sourate 

Tafsir Al Jalâlayn Jouz ‘Amma’ 

Par l’Imâm Jalâl ad-Dîn As-Souyûtî

Sourate 82 : Al Infitar / la rupture 

29 versets - Pré-Hégire

Partie 2/2

 82:11: « de nobles scribes, » 

Commentaires : honorés auprès d'Allah , des scribes qui inscrivent leurs actes 

 82:12: « qui savent ce que vous faites. » 

Commentaires : qui savent ce que vous faites, tous d'entre eux. 

 82:13: « Les bons seront, certes, dans un [jardin] de délice, » 

Commentaires : Les croyants ayant la foi sincère seront dans le Paradis, le lieu de délices. 

 82:14: « et les libertins seront, certes, dans une fournaise » 

Commentaires : Quant aux incrédules pervers, ils seront dans une Fournaise 

 82:15: « où ils brûleront, le jour de Rétribution » 

Commentaires : où ils supporteront sa chaleur ardente, le jour de la rétribution,

 82:16: « incapables de s'en échapper. » 

Commentaires : sans pouvoir y échapper. 

 82:17: « Et qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution? » 

Commentaires : Que sais-tu du jour de la rétribution (ou du Jugement, ou de la résurrection)? 

 82:18: « Encore une fois, qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution? » 

Commentaires : Encore une fois, qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution? , pour donner  

de l'emphase à son énormité. 

 82:19: « Le jour où aucune âme ne pourra rien en faveur d'une autre âme. Et ce jour- 

là, le commandement sera à Allah. » 

Commentaires : Ce jour-là, aucune âme ne pourra rien en faveur d'une autre âme. Ce jour-là,  

tout dépendra uniquement de la volonté d'Allah , à l'inverse de ce qui se passe dans le bas  

monde quand on intervient en faveur des autres.

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