Cheikh Saleh Al Cheikh dit dans son explication de Kitab at-Tawhid :

« Certes Allah a interdit au feu de l'enfer celui qui dit : Il n’y a pas de divinité [digne d’adoration] excepté Allah, ne désirant par cela le Visage d’Allah »

Sa parole « celui qui dit qu’Il n’y a pas de divinité [digne d'adoration] excepté Allah », cela signifie : la parole avec toutes ses conditions ! Comme la parole du prophète ‎ﷺ « Le hajj c’est Arafat » ce qui signifie : s’il complète les piliers et obligations restantes. Donc la signification ici de sa parole « celui qui dit qu’Il n’y a pas de divinité [digne d'adoration] excepté Allah » se fait avec le regroupement de toutes ses conditions et en venant avec ce qui est nécessaire.

Est exclu de par sa parole « ne désirant par cela que le Visage d’Allah » les hypocrites ! Car lorsqu’ils le disent il ne désirent pas par cela le Visage d’Allah.

Et sa parole « a rendu interdit au feu de l'enfer » : l’interdiction du feu dans les textes du Quran et de la Sunna se présente sous deux niveaux :

 1. L’interdiction totale

 2. L’interdiction après un temps

L’interdiction totale requiert que celui pour qui Allah a interdit le feu de manière totale qu’il n’y entrera pas soit parce qu’Allah Lui pardonne, ou soit parce qu’il est parmi ceux qui entrent au paradis sans jugement. 

Et si c’est une interdiction après un temps : il est possible qu’il y rentre (au feu) et qu’ensuite Allah lui interdise le fait d’y rester éternellement. Et ce hadith vise les deux sens

Sa parole « Certes Allah a interdit au feu de l'enfer celui qui dit : Il n’y a pas de divinité [digne d’adoration] excepté Allah » : cela veut dire que celui qui se présente avec at-Tawhid et s’est abstenu [s’est tenu à l’écart] de son contraire [le shirk], et qu’il compte quelques péchés et désobéissances et meurt sans s’en être repenti : il est sous la volonté d’Allah ! S’Il veut Il le châtie et ensuite Il le sort du feu, ou s’Il veut Il lui pardonne et le sauve du feu dès le début.

#Tawhid