LES ENSEIGNEMENTS TIhRES DU  

RECIT DE LUQMAN LE SAGE 

Œuvre écrite par 

LE NOBLE SHEIKH : 

ABDURRAZZAQ AL-BADR

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Leçon n°11 : l’importance de la tendresse et de la douceur avec celui qui reçoit le conseil ou  

l’enseignement et leur impact décisif 

En fait, lorsque tu désires exhorter et conseiller  

une personne, il est bienvenu de faire preuve de tendresse à son égard en utilisant des douces paroles et des termes élégants qui feront que ta parole  

parvienne à son cœur et que celui-ci s’ouvre à t’écouter. Note ici que, Luqmân, alors qu’il exhortait son propre fils, a utilisé de belles paroles exprimées  

de manière poignante, allant droit au cœur. De même, observe sa délicatesse dans l’exhortation adressée à son fils : tu trouveras l’expression « Ômon fils !1 » qui a été répétée plusieurs fois dans le récit étant donné l’impact qu’elle exerce sur le cœur et le moral de l’enfant. En outre, elle l’incite à prêter  

une attention totale qui permettra de profiter  

pleinement de cette exhortation, surtout si elle exprimée avec douceur. 

En revanche, lorsque l’exhortation est vide de  

tendresse – comme lorsqu’une personne qui veut conseiller ou interdire dit à son fils : « Yâ walad 2 » ou le nomme par des noms d’animaux comme cela  

arrive chez certaines personnes qui désirent exhorter  

leur enfant ou le mettre en garde – comment le cœur  

de la personne conseillée peut-t-il s’ouvrir à ce genre  

1 NdR : il est à noter que l’expression « yâ bunayy », traduite de manière approché par « Ô mon fils », et qui est plus proche en réalité de « Ô mon petit fils » ; contient en arabe une part de douceur qui n’est compréhensible que par les arabophones.  

C’est pourquoi nous exhortons nos chers lecteurs à investir le  

maximum d’efforts pour apprendre la langue arabe, celle qui leur permettra de comprendre le Coran et la Sunna de manière exacte. 

2 NdR : « eh, toi l’enfant ! » (traduction approchée).

de discours, qui a pour conséquence d’inciter encore  

plus à se fermer et à s’entêter ?! 

Il existe donc une différence profonde entre cette  

manière et celle employée avec douceur à l’instar de  

la parole de Luqmân « Ô mon fils ! » pleine de tendresse, de compassion, d’instinct paternel et de miséricorde, qui a fait que son cœur s’est ouvert. 

Par ailleurs, admire la douceur utilisée dans le  

récit de Mu'âdh Ibn Jabal (qu' Allah l'agrée ) lorsqu’un jour, le  

prophète (aleyhi salât wa salam ) le prit par la main et lui dit : 

- « Ô Mu'âdh ! Je t’aime ! » 

- Mu’âdh lui répondit : « Ô envoyé d’Allah ! Tu m’es plus cher que mon père et ma mère ! Moi aussi je t’aime. » 

- Puis il ajouta : « Ô Mu'âdh ! Je te fais une recommandation : n’oublie pas de dire à la fin  

de chaque prière : « Ô Allah ! Aide-moi à T’évoquer, à être reconnaissant envers Toi et à  

T’adorer de bonne manière !1 » 

1 Rapporté par Ahmad (22119), Abû Dâwûd (1022), An-Nasâ’î  

dans « Sunan Al-Kubrâ » (9937). Jugé authentique par Sheykh  

Al-Albânî dans « Sahîh Al-Jâmi' » (7969).Il (aleyhi salât wa salam ) a d’abord commencé par la douceur et la  

compassion afin que son cœur s’ouvre profondément  

et dans le but de l’inciter à recevoir l’enseignement. 

Ceci est donc indispensable lorsqu’on appelle à Allah et qu’on enseigne le bien.

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