Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Chacun a une subsistance qui lui
parvient. A celui qui se contente de sa subsistance elle sera bénie pour lui et le comblera.
Quant à celui qui ne s’en contente pas, elle ne sera pas bénie pour lui et ne le comblera pas ».
L’un des Prophètes, Dâwûd (David) -‘aleyhi sallâm- ou quelqu’un d’autre a dit : « Mon Dieu
! Qui est le pire de Tes serviteurs ? »
Allâh -Subhânahu wa ta‘âlâ- répondit : « Celui qui Me consulte lorsque Je choisis pour lui
il M’accuse et ne se contente pas de Mon jugement ».

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Parmi ses autres défauts il y a la multiplication des souhaits. Or les souhaits constituent une
objection contre Allâh à propos de Ses décrets et de Ses arrêts. Le remède approprié
consiste en ceci : Le serviteur doit se rendre compte qu’il ne connaît pas les conséquences
du souhait : est-ce qu’il le conduit au bien ou au mal ?
À ce qui le contente ou à ce qui le courrouce ?
Ainsi, lorsqu’il réalise l’ambiguïté des conséquences de son souhait il se débarrasse de
cette manie et revient au contentement et au consentement et retrouve le repos. Voilà
pourquoi le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « **manque texte** Lorsque ce

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qu’il souhaite*** car chacun de vous ne sait pas ce qui sera inscrit en sa faveur à cause de
son souhait ».
C’est la raison pour laquelle le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Qu’aucun
de vous ne souhaite la mort à cause d’un mal qui l’a frappé. Qu’il dise plutôt : Ô mon
Dieu ! Fais-moi vivre tant que la vie est meilleur pour moi et fais-moi mourir tant que
la mort est meilleure pour moi ! ».
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Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle aime verser dans les affaires du bas monde et
dans la discussion avec les gens. Le remède approprié pour elle consiste à s’occuper en
permanence de la mention d’Allâh (dhikr) dans tous ses moments pour que cela détourne le
serviteur de l’évocation du bas monde et de ses adeptes et l’empêche de verser dans ce qui les
occupe. Il saura ainsi que cela relève de ce qui ne le concerne pas et il l’abandonne parce
que le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Le bon islam de l’individu
consiste à ne pas s’occuper de ce qui ne le concerne pas ».
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Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle manifeste son obéissance et son amour pour
que les gens le sachent et le voient et qu’elle s’en embellit à leurs yeux. Le remède
approprié pour elle consiste en ceci : le serviteur doit savoir qu’il ne revient pas aux
créatures de lui nuire ou de lui être bénéfiques. Il doit plutôt redoubler d’effort pour
réclamer la sincérité à son âme dans ses œuvres pour pouvoir se débarrasser de cette tare
parce qu’Allâh a dit :
« On leur avait seulement ordonné d’adorer Dieu comme de vrais croyants qui Lui
rendent un culte pur ».
(Sourate 98, verset 5).
De même le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- rapporte que son Seigneur a dit : «
Pour celui qui accomplit une œuvre dans laquelle il M’associe à autrui, Je m’en
innocente et cette œuvre sera dédiée à l’associé ».
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Parmi ses autres défauts il y a la convoitise. Son remède approprié c’est que le serviteur sache
que sa convoitise le plonge dans le bas monde, lui fait oublier la douceur de
l’adoration et le rend un serviteur des serviteurs alors qu’Allâh l’a créé libre et affranchi de
leur servitude.

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En effetle Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a cherché refuge auprès d’Allâh contre
la convoitise en disant : « Je cherche refuge auprès de Toi contre une convoitise qui
affecte la nature (de l’homme) et contre une convoitise sans but ».
Il s’agit de la convoitise qui imprègne le cœur du serviteur et l’amène à apprécier le bas
monde et renoncer à la vie future. On rapporte que l’un des anciens pieux a dit : la convoitise
c’est la pauvreté. Le riche qui convoite est un pauvre et le pauvre continent est un riche. Et
c’est la convoitise qui mène l’homme à sa perte.
Allâh dit dans le Hadith Qudsi : « Je n’ai confié une créature à une autre qu’en raison de
ce qu’elle espère en elle. Et si personne n’espère en aucun autre en dehors de Moi, je ne
confierai jamais une créature à une autre ».
Le poète dit :
Tu convoites Layla et tu sais pourtant
Que se sont les convoitises qui mènent les hommes à leur perte.
Il dit aussi :
J’ai obéi à mes convoitises qui m’ont asservi
Et si j’avais le contentement je serais libre.
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Parmi ses autres défauts il y a sa cupidité à entretenir le bas monde et à amasser ses biens.
Son remède approprié consiste en ceci : Le serviteur doit savoir que le bas monde n’est pas
une demeure pour un séjour éternel et que c’est la vie future qui est la demeure du séjour
éternel. Or l’homme raisonnable est celui qui œuvre pour la demeure de son séjour éternel
non pour les étapes de son voyage. Car les étapes finiront par être ravalées tandis que le
séjour dans le lieu de fixation définitive demeure. Ainsi, le serviteur œuvre pour sa
destination finale.
Allâh a dit :
« Sachez que la vie dans ce monde n’est que divertissement, vaine parure, lutte et
vanité entre vous, rivalité dans l’abondance des richesses et des enfants »
(Sourate 57, verset 20).
C’est aussi parce qu’Allâh dit :
« Vous préférez la vie dans ce monde alors que la vie dernière est meilleure ».
(Sourate 87, verset 17).
Allâh dit également :
« La vie de ce monde n’est que jeu et divertissement. La demeure de la vie future est
sûrement meilleure pour ceux qui craignent Allâh »

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(Sourate 6, verset 32).

-26-

Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle apprécie les choses qu’elle accomplit et qu’elle
déprécie les actes de celui auquel elle s’oppose. Le remède approprié consiste à accuser l’âme
parce qu’elle est instigatrice du mal et à avoir une bonne opinion des créatures en raison de
l’incertitude à propos de l’issue finale.
-27-
Parmi ses autres défauts il y a le fait d’avoir pitié d’elle et le fait de l’entretenir. Le remède
approprié consiste à se détourner d’elle et à ne s’occuper que très peu d’elle. En effet j’ai
entendu mon grand-père qui disait : Pour celui qui honore trop son âme sa foi devient méprisable.
-28-
Parmi ses autres défauts il y a le fait de se venger pour elle, de disputer pour elle et de
s’emporter pour elle. Le remède approprié consiste à lui vouer de l’hostilité et à la détester, à aimer la revanche pour la foi et à montrer sa colère lorsque les interdits religieux sont violés.
Car on rapporte que le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm-, ne s’est jamais vengé pour
lui-même sauf si les interdits d’Allâh sont violés. En effet dans ce cas il se vengeait pour Dieu.
-29-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle s’occupe de l’amélioration de l’extérieur pour
que les gens le constatent et le voient et qu’elle se montre insouciante quant à l’amélioration
de l’intérieur qui représente l’objet du regard d’Allâh. Or cela mérite plus qu’on l’améliore.
Son remède approprié consiste pour le serviteur à avoir la certitude que les gens ne l’honorent
qu’en fonction de ce qu’Allâh a mis dans leurs cœurs, et à savoir que son intérieur constitue
l’objet du regard d’Allâh et qu’il mérite d’être amélioré plus que l’extérieur qui constitue
l’objet du regard des gens.
Allâh a dit :
« Dieu vous observe »
(Sourate 4, verset 1).

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De même le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Allâh ne regarde ni vos
formes (vos silhouettes), ni vos œuvres mais regarde (sonde) vos cœurs (vos intentions)».
-30-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle se soucie des subsistances alors qu’Allâh les lui
a garantie et qu’à l’inverse elle se soucie peu d’une œuvre qu’Allâh lui a imposée et que
personne ne peut l’assumer à sa place. Son remède approprié consiste en ceci : Le serviteur
doit savoir que Dieu qui l’a créée lui a assuré la garantie de lui offrir les subsistances.
Il a dit à ce sujet :
« C’est Dieu qui vous a créées. Il vous a ensuite accordé vos moyens de subsistances »
(Sourate 30, verset 40).
Ainsi, de même qu’on ne doute pas de la création, de même on ne doit pas douter à propos des subsistances.
J’ai entendu Muhammad ibn Abdullâh rapporter le propos suivant de Hâtim al Assam : « Il ne se passe pas un jour sans que Satan me susurre : Que manges-tu aujourd’hui, que mets-tu et où habites-tu ?
Je lui réponds chaque fois : Je mange la mort, je mets le linceul et j’habite la tombe. »
-31-
Parmi ses autres défauts il y a le nombre élevé des péchés et des forfaits au point que le cœur
s’endurcit. Son remède approprié réside dans la multiplication des demandes de pardon, la
repentance à chaque souffle, l’observance régulière du jeûne, les prières nocturnes, le respect des gens de bien, la fréquentation des saints et la participation aux séances de Dhikr. En effet un homme s’est plaint au Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm-, de l’endurcissement de
son cœur.
Il -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- lui dit : « Rapproche-le séances du dhikr et multiplie les
demandes de pardon. Car moi-même je demande chaque jour soixante- dix fois pardon
à Allâh ».
Il a dit également : « Lorsque le serviteur commet un péché un point noir s’imprime dans
son cœur. S’il se repent et demande pardon ce point s’efface. S’il pèche une deuxième
fois un autre point noir s’imprime dans son cœur. Ceci jusqu’à ce que le cœur devienne
incapable de reconnaître un bien et de réprouver un mal ».
Ensuite le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- récita le verset suivant:

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« Non ! Leurs cœurs ont été endurcis par ce qu’ils ont accompli »
(Sourate 83, verset 14).
-32-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle aime discourir devant les gens et verser dans les subtilités de la science pour s’attirer et piéger les cœurs des ignorantins et pour accaparer l’attention des gens. Son remède approprié consiste pour le serviteur à agir selon les exhortations qu’il fait aux autres et à exhorter les gens par ses actes non par ses paroles conformément à ce qu’Allâh a révélé à ‘Issâ (Jésus) fils de Marie : « Si tu veux exhorter les gens commence par exhorter ton âme. Si tu retiens la leçon tu peux exhorter les autres, autrement, tu dois avoir honte devant Moi ».
De même le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « J’ai passé au cours de la
nuit de mon ascension près de gens à qui on brisait les lèvres avec des tenailles. J’ai
demandé : Qui sont ces gens Ô mon frère Gabriel ! Il m’a dit : Ce sont les prêcheurs
de ta communauté. Ils ordonnaient le bien au gens en s’oubliant eux-mêmes bien qu’ils
récitaient Le Livre d’Allâh ».
-33-
Parmi ses autres défauts il y a son allégresse, sa joie et sa recherche du repos qui sont des
conséquences de l’insouciance. Son remède approprié réside pour le serviteur dans la
vigilance devant ce qui se présente à lui. Il doit aussi être conscient de ses manquements à
propos des commandements qui s’imposent à lui et de ses forfaits à propos de ce qui lui est
interdit en sachant bien que cette demeure est une prison pour lui et qu’il n’a aucune joie et
aucun repos en prison. Carle Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Le bas
monde est une prison pour le croyant et un paradis pour le mécréants ». Aussi, sa vie
doit-elle être dans ce bas monde celle des prisonniers non celle des oisifs.
On rapporte que Dâwûd al-Ta’i disait : « La mention de l’un des deux séjours éternels a
arraché les veines des cœurs des hommes qui possèdent la connaissance spirituelle
(al-‘ârifûn) ».
De même à un homme qui lui demandait : « pourquoi es-tu soucieux ? »
Bishr al-Hâfî lui a dit : « Parce que je suis recherché. »
-34-

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Parmi ses autres défauts il y à le fait qu’elle ne suit que son désir et ne se conforme qu’à sa
satisfaction et qu’elle ne commet que ce qu’elle veut. Son remède approprié réside dans ce
qu’Allâh lui a ordonné dans Sa parole :
« Quand à celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur et qui aura préservé son âme des passions, le Paradis sera son refuge »
(Sourate 79, verset 40-41) ;
« Je ne m’innocente pas. L’âme est instigatrice du mal »
(Sourate 12, verset 53).
De même on rapporte que Mudhar al-Qari a dit : « Sculpter les montagnes avec les
ongles est plus aisé que s’opposer au désir lorsqu’il s’empare de l’âme ».
-35-
Parmi ses autres défauts il y a son inclination à cohabiter avec les acolytes et les complices et
à fréquenter les frères. Son remède approprié consiste en ceci : le serviteur doit savoir que le
compagnon le quittera et que la cohabitation s’arrêtera, conformément à ce qu’on a rapporté
sur le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- à qui l’Archange Gabriel (Jibrîl) a dit : « Tu peux vivre autant que tu voudras – tu finiras par le quitter. Fais ce que tu voudrais – tu finiras par en répondre. Et sache que la noblesse du croyant réside dans ses prières
nocturnes et que sa gloire réside dans le fait de se passer des gens ».
De même Abul Qâssim al-Hakîm disait : « L’amitié constitue une animosité sauf quand tu
te montres fidèle. L’accumulation de l’argent constitue une source de regret sauf là où tu
te montres compatissant. La fréquentation constitue une aliénation sauf là ou tu montres
ta bonté. »
-36-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle se familiarise avec son obéissance et qu’elle ne
voit que son appréciation. Son remède approprié consiste en ceci : Le serviteur doit savoir
que ses actes même s’ils sont purs et sincères sont frappés de déficience et que ses actes sont toujours déficients. Il doit savoir aussi que son œuvre ne devient vraiment pure et sincère que si elle se débarrasse de la vision de l’appréciation de ses actes.
-37-
Parmi ses autres défauts il y a le fait que la satisfaction invétérée des désirs meurtrit l’âme
car lorsque l’âme s’y adonne elle devient insensible et morte par rapport aux œuvres
d’obéissance et de conformité. Son remède approprié consiste à lui interdire tout ce qu’elle

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veut, à lui imposer ce qui lui répugne et à s’opposer à ce qu’elle réclame. Car c’est cela qui
tue les désirs.
On a demandé ceci à Abû Hafs : « Comment parvient-on à l’amélioration de l’âme ? »
Il a répondu : « En s’opposant à elle car elle est la source de tous les fléaux. »
-38-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle se rassure devant les machinations, les ruses et
les insufflations de Satan. Son remède approprié consiste à améliorer l’adoration dans le respect de ses conditions et implorer Allâh.
Car Allâh qui a dit :
« Tu n’as aucun pouvoir sur Mes serviteurs ».
(Sourate 15, verset 42).
-39-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle s’emploie à s’orner par les marques de la piété et
de la bonté sans réclamer la sincérité du cœur dans ce qu’elle revêt. Son remède approprié
consiste à délaisser le recueillement extérieur au-delà de ce qu’exige le recueillement intérieur
qui se manifeste à travers le cœur et le secret intime du serviteur parce quele Prophète -sallâ-l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Celui qui se pavane avec ce qu’il n’a pas reçu est semblable à celui qui porte de faux vêtements ».
-40-
Parmi ses autres défauts il y a le fait que le serviteur fait preuve de peu de considération
pour ce qu’il constate comme répit qu’Allâh lui accorde à propos de ses péchés. Son
remède approprié consiste en ceci : il doit observer en permanence le recueillement et savoir que ce répit n’est pas de la négligence et qu’Allâh l’interrogera à ce sujet et le sanctionnera à moins qu’Il ne le prenne en miséricorde. Car les gens du recueillement retiennent les enseignements. En effet Allâh a dit :
« Il y a là un enseignement pour celui qui redoute Dieu »
(Sourate 79, verset 226).
-41-

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Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle aime répandre les défauts et les tares des frères et des compagnons. Son remède approprié consiste pour le serviteur à ce qu’il ramène cela à lui-même afin qu’il aime pour les autres ce qu’il aime pour lui-même. En effet on rapporte que le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Le musulman est celui qui accepte pour son frère ce qu’il accepte pour lui-même ».
L’envoyé d’Allâh -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit également : « Pour celui qui
préserve la nudité de son frère dans la Foi, Allâh préserve sa nudité ».
-42-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle délaisse l’exigence de faire plus pour ce qui est
de ses actes et de ses paroles et qu’elle se montre satisfaite à ce sujet. Son remède approprié consiste à s’attacher à l’exigence d’accomplir plus quant à ses actes et paroles en se conformant à l’attitude des anciens pieux. En effet ‘Ali -qu’Allâh l’agrée- disait : « Celui
qui ne progresse pas régresse ».
-43-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle méprise les musulmans et se montre hautaine et
orgueilleuse à leur égard. Son remède approprié consiste à revenir à la modestie et à croire au
respect des musulmans car Allâh dit à son Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- :
« Pardonne-leur ! Demande pardon pour eux ; consulte-les sur toute chose »
(Sourate 3, verset 159).
Et sache que c’est l’orgueil qui a ramené la malédiction à Iblis lorsqu’il a dit :
« Je suis meilleur que lui (Adam). Tu m’as crée de feu et Tu l’as créé d’argile »
(Sourate 7, verset 12).
De mêmele Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a regardé la Ka‘ba puis il a dit : «
Combien tu es grande et combien est immense ton caractère sacré. Pourtant le croyant
est plus sacré que toi auprès d’Allâh. En effet Allâh a interdit une chose chez toi et Il a interdit trois choses chez le croyant : Son sang, ses biens et son honneur ».
-44-
Parmi ses autres défauts il y a la paresse et le fait de traîner devant les ordres. Son remède
approprié consiste pour le serviteur en ceci : Il doit savoir qu’il est soumis au commandement
d’Allâh pour que la joie qui en découle l’incite à redoubler d’effort et de vigueur dans
l’accomplissement des ordres. C’est ainsi que j’ai entendu mon grand-père répéter : «

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Quelqu’un disait : La négligence du commandement relève de la méconnaissance de Celui qui le donne. »
-45-
Parmi ses autres défauts, il y a le fait qu’elle revêt l’habit des saints tout en œuvrant comme
les débauchés et les corrompus. Son remède approprié consiste à délaisser l’extérieur
jusqu’à ce que le serviteur restaure l’intérieur. Car il faut, lorsqu’il revêt l’habit d’un groupe
de gens, s’efforcer de se conformer sinon totalement au moins partiellement à leurs
caractères et à leurs actes.
Ceci parce qu’il est rapporté dans une Tradition : « Il suffit comme mal pour l’individu que les gens constatent qu’il craint Allâh alors que son cœur est pervers ».
De même Abû Uthmân disait : « Le recueillement de l’extérieur accompagné la de
perversion du cœur ne génère que de l’ostentation. »
-46-
Parmi ses autres défauts il y a le fait qu’elle perd son temps à s’occuper de ce qui ne la
regarde pas parmi les affaires du bas monde et à s’y engager avec ceux qui sont habitués. Son
remède approprié consiste pour le serviteur en ceci : Il doit savoir que son temps est la chose
la plus précieuse dont il dispose. Qu’il l’emploie donc dans ce qui est le plus précieux à
savoir la mention d’Allâh, l’attachement régulier à Son obéissance et le fait de réclamer la
sincérité à son âme car il est rapporté que le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit :
« Le bon islam de l’individu consiste à délaisser ce qui ne le regarde pas. Car celui qui délaisse ce qui ne le regarde pas s’occupe uniquement de ce qui le regarde ».
De même al-Hussein ibn Mansour al-Hallâj disait : « Occupe-toi de ton âme. Car si tu ne t’occupes pas d’elle, elle t’occupe ».
-47-
Parmi ses autres défauts il y a la colère et l’emportement. Son remède approprié consiste à
forcer l’âme à agréer les arrêts divins. Car la colère est une braise qui provient de Satan. Un
homme est venu voir le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm-.
Il lui dit : « Fais- moi des recommandations.»
L’Envoyé d’Allâh -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- lui dit à trois reprises : « Ne t’emporte pas ! »

23 | P age

Ceci parce que l’emportement risque de conduire le serviteur jusqu’à sa perte s’il n’est pas
accompagné de la part d’Allâh d’admonestation et d’interdiction.
-48-
Parmi ses autres défauts il y a le mensonge. Son remède approprié consiste à imposer la
véracité à l’âme et à cesser de s’occuper du contentement des créatures et de leur courroux.
Car ce qui pousse le menteur à mentir c’est le contentement des gens, le fait de leur faire
plaisir et de soigner la réputation auprès d’eux. En effet on rapporte que le Prophète -sallâ lLahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « La véracité conduit au bien et le bien conduit au Paradis.
Le mensonge conduit à la perversion et la perversion conduit en Enfer ».
-49-
Parmi ses autres défauts il y a l’avarice et la cupidité. Ce sont deux mauvaises qualités qui
résultent de l’amour et de l’attachement au bas monde. Son remède approprié consiste en ceci
: Tu dois savoir que le bas monde est insignifiant, qu’il est périssable, que ses biens
licites impliquent des comptes et que ses « biens » illicites réclament du châtiment,
conformément à ce que le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit :
« L’amour du bas monde est à l’origine de toutes les fautes ».
Tu dois savoir aussi qu’Allâh nous a informés que le bas monde avec ses biens est un
leurre. Aussi n’en sois pas avide et avare. Emploie-toi plutôt à les offrir et à n’en
retenir que la part nécessaire pour préserver tes moments, car leProphète -sallâ l-Lahû
‘aleyhi wa sallâm-, a dit : « Dépense (dans le bien) Ô Bilal ! Ne crains pas la pénurie de la
part du Maître du Trône ».