Le tawhid , la base de la croyance islamique:

L’histoire de David et Goliath 

Mohammed Râghib e-Tabbâgh   

Traduction et adaptation : Karim Zentici 

Révision : Abu Hamza Al-Germâny et Abbas Al-Abarissy  

Publié par le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh)

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Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très miséricordieux  

L’histoire de David et Goliath 

Partie 5/6 

Dès lors, ils condescendirent à élire Tâlût comme roi. Ce dernier leur ordonna de se préparer à la guerre et défendre leur terre. Il déclara: << Un homme en train de construire sa maison ne doit pas me suivre; ni un marchand occupé par son commerce; ni un jeune marié qui n'a pas encore consommé son mariage. Je veux uniquement des jeunes énergiques et sans préoccupations. »29 

Ces paroles démontrent que la gloire repose (après l'aide d'Allah NDT) sur la jeunesse qui doit s'investir au niveau du savoir, des efforts, de la sincérité (envers Allah), du sacrifice et de la vertu. Le djihad ne consiste pas à gonfler les rangs, mais à concentrer son attention sur cet effort suprême.

Saül réunit à Jérusalem soixante-dix-mille (quatre-vingt-mille selon certaines annales ou encore cent-vingt-mille) soldats prêts au combat. Seuls les vieux, les malades et les personnes excusables s'étaient désistés. Ils sortirent de la ville en pleine canicule. Les combattants se plaignirent à leur roi du manque d'eau sur la route qui les séparait de leur ennemi. Ils lui firent demander à Allah  de faire couler une rivière en leur honneur.30 

Il leur répondit alors : <<< Allah va vous éprouver par une rivière: celui qui en boira ne sera pas des miens; et celui qui n'y goûtera pas, si ce n'est une gorgée prise du creux de sa main, sera des miens. »).31 Cette fameuse rivière se trouvait entre le Jourdan et la Palestine. Selon une autre hypothèse, elle serait la rivière du Jourdan en Palestine et porterait le nom, en arabe, de Shari'a.32

Selon une hypothèse, Allah mit à l'épreuve les fils d'Israël, car ses derniers étaient enclins à désobéir à leurs rois et à leurs prophètes malgré les miracles qu'Il mettait en possession de ces derniers. Le Très-Haut voulait ainsi épurer les rangs avant le déclenchement des hostilités, et discerner entre les combattants patients et les autres, étant donné que la soif ne se manifeste pas avec la même intensité avant et au cœur de la bataille. Selon une autre hypothèse, Il voulait simplement les habituer à endurer les moments difficiles, car un tel entraînement était plus à même de les faire tenir face à l'ennemi. Comme le dit le Hadith: << La victoire vient avec la patience. »33 

Ainsi, seuls les vrais croyants étaient autorisés à participer au combat, car tous ceux qui s'étaient désaltérés à la rivière trahissaient ainsi un manque de sincérité. Ils étaient les plus prompts à fuir le Djihad sur le sentier d'Allah qui leur fut imposé et ils étaient les moins fidèles à défendre leur terre.

Arrivés à la rivière, les juifs s'y précipitèrent et en burent énormément. Ils désobéirent à l'ordre divin et ressentir une lâcheté profonde face à Goliath et ses armées. Ils tournèrent les talons, à l'exception d'un petit groupe qui, pour certains, s'abstint de boire. Les autres en puisèrent seulement une poignée comme il leur fut enjoint. Selon certaines annales, quatre mille soldats sur quatre-vingt mille restèrent sur place. Selon d’autres, ils étaient un peu plus  de trois cent dix à rester, soit le nombre de croyants restés à la bataille de Badr.34

Malgré leur  petit nombre, les croyants restaient nombreux, car ils étaient motivés par la foi et étaient  prompts à braver tous les dangers. Ils passèrent la rivière sous l’impulsion de leur chef et  purent contempler l’armée de Goliath dont les hommes étaient surarmés et en surnombre.  

Ces derniers avaient rempli tout l’espace devant eux.

29 Un Hadith dans lequel un prophète israélite donne ce genre de recommandations à son peuple est  rapporté par el Bukhârî (5157) et Muslim (1747). Il s’agit vraisemblablement de Josué et la ville qu’il  voulait conquérir était Jéricho.

Certaines annales parlent de Jérusalem, ce qui semble plus plausible  

compte tenu du fait qu’au cours de cet événement, Allah arrêta le mouvement du soleil afin que Josué  mène sa mission à bien. Un phénomène de cette envergure ne pouvait se produire que pour la prise  

de Jérusalem étant donné que Jérusalem était la ville principale à conquérir. Voir : el Bidâya wa e- 

Nihâya (1/323). Sheïkh el Albânî considère bon le Hadith en question ; voir : Silsila el Ahâdîth e-Sahîha 

(1/348).  

30 Voir les Tafsîr d’e-Tabarî (4/482), d’ibn Abî Hâtim (2/468-472), et d’el Âlûsî (2/169).  

31 La vache ; 249  

32 Voir les Tafsîr d’e-Tabarî (4/484-485), d’ibn Abî Hâtim (2/473), et el Bidâya wa e-Nihâya (2/295).  

33 Rapporté par e-Tirmidhî (2516), selon ibn ‘Abbâs.

34 Le Hadith sur le sujet est rapporté par el Bukhârî (3957, 3958, et 3959). E-Suddî estime que les  

Hébreux comptaient quatre-vingt mille hommes, mais ibn Kathîr considère que ce nombre est  

exagéré. Voir : el Bidâya wa e-Nihâya (2/295). [Un récit biblique met en scène Gédéon (Juges ; 7.4-7) et  

note que trois cents Israélites triomphèrent d’un ennemi beaucoup plus puissant. Denise Masson fait  

également un parallèle avec le Lévitique 26.8 qui mentionne que l’assistance divine est accordée aux  

croyants luttant contre leurs ennemis ndt.]

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