Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 5
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Affirmation de la main et du pouvoir d'Allah (Exalté soit-Il)
De la part d' `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz au très respectable frère le Cheik O.A.M. Qu'Allah lui procure le succès, Amène.
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Après ce préambule
J'ai lu ce que vous avez cité dans votre lettre jointe concernant la parole de l'érudit Ibn Hadjar selon la parole d '`Abd-Allah ibn Mas`oud ; Par celui qui tient mon âme entre ses mains...fin de la citation. Il est certes clair que cette parole est manquante contredisant ainsi l'opinion de 'Ahl-os-Sonna wal-Djamâ'a
(ceux qui suivent la Sonna et la communauté Musulmane). Le plus correct est que le contenu de ces Hadiths signifie l'affirmation de la main et du pouvoir absolu d'Allah, cela démontre qu'Il a entre les mains la possession de tout et le pouvoir parfait et complet. De même, cela affirme l'existence de la main d'Allah
de la meilleure manière qui Lui est due, sans pour autant ressembler à Ses créatures en ces attributs. Ce sens est démontré dans Sa Parole (Exalté soit-Il) dans Sourate Al-Mâ'ida {Au contraire, Ses deux mains sont largement
ouvertes}, le verset, et l'Exalté dit: dans la Sourate Sâd: {qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains?}. Et sa parole (aleyhi salât wa salam ): « Allah, le Très-Haut, tend Sa Main la nuit afin que le pécheur du jour se repente auprès de Lui, et tend Sa Main le jour afin que le pécheur de la nuit se repente auprès de Lui ». Et sa parole (aleyhi salât wa salam ): " « Au Jour de la Résurrection, Allah pliera les cieux puis Il les saisira de Sa Main droite et alors Il dira: ''Je suis le Roi ! Où sont les
cruels ? Où sont les hautins ?'‘Ensuite Allah pliera les terres et les saisira de Sa Main gauche, puis Il dira : ''Je suis le Roi! Où sont les cruels ? Où sont les hautins ?'‘» Il est de nombreux versets et hadiths qui traitent de ce sujet.
2 - D'un autre côté, concernant la question sur la parole de l'érudit et la réponse à ceux ayant dit que le (non) dans sa parole, (non! Je jure) n'est qu'additionnel et n'a pas de rôle, et que l'on l'ajoute dans le discours oral, je réponds que le Coran est un tout un seul discours unifié.
Et la réponse est : Je ne trouve aucun mal en ce qui concerne la parole du fait que le Coran est un seul discours unifié, respectable et sanctifié, il se fait interpréter par lui-même. Cependant, cette réponse n'est pas très pertinente, et le
correct serait de dire qu'il s'ajoute à chaque fois que le sens apparaît plus, même si cela vient en début de la parole comme dans cette parole d'Allah (le TrèsHaut), vers la fin de Sourate Al-Hadîd {Cela afin que les gens du Livre sachent
qu'ils ne peuvent en rien..}, le verset, et Allah a dit: dans Sourate Al-'An`âm،
{Dis: "Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui
associez rien}. Et ce qui vient dans le même sens. De même, dans cette parole d'Allah (l'Exalté) {Non!... Je jure par le Jour de la Résurrection!}. Et {Non! Je jure par cette Cité!}. Cela signifie dans ces deux versets et leurs semblables la négation de ce que les mécréants disaient de leur attachement aux autres qu'Allah par différentes formes d'adoration pour qu'ils soient leurs intercesseurs auprès d'Allah, et leur reniement du Jour de la Résurrection. Ensuite, Il a affirmé (Exalté soit-Il) son serment avec ce dont Il a juré tel que le Jour de la Résurrection, et l'âme qui ne cesse de blâmer, dans la première sourate, et la Cité sûre, ensuite dans la seconde sourate suivi par ce qu'Allah a cité dans les deux sourates. Il est possible de dire: que cette expression de négation, a été utilisée
pour débuter et non pas pour nier une situation, tel est le cas pour les lettres séparées (Alif, Lâm, Mîm) et (Alif, Lâm, Râ) et (H'â, Mîm). Ceci est le sens de ce qui a été invoqué par l'imam Ibn Djarîr et l'érudit Ibn Kathîr.
3 - Or ce qu'a cité l'érudit 'Omar ibn Choubba concernant l'histoire de Médine tiré de la parole d’`Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui) qu'il a trouvé sur `AbdAllah ibn 'Omar l'odeur d'alcool, etc.
Le plus correct est qu'il s'agit de 'Obayd-Allah et non pas du fameux `Abd-Allah mais son nom a été corrigé comme démontré dans d'autres narrations ayant prouvé qu'il s'agit d’'Obayd-Allah Al-Mousagar, qui est un Tabi'î (de la
génération suivant celle des Compagnons du Prophète) et non pas un compagnon du Prophète, Puisse Allah pardonner tout le monde.
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.