center; padding-left: 30px;">LA PRIERE NOCTURNE
La prière durant la nuit
De ces Paroles de Dieu : « Et prie Dieu au cours de la nuit ; ce sera
pour toi une œuvre surérogatoire. » (Coran 17.79) Ce qui signifie veille en
priant.
Ibn ‘Abbas a dit : « Quand il se levait la nuit pour prier, le Prophète
disait : - Ô mon Dieu ! A Toi la louange, c’est Toi qui protège les cieux, la
terre et ce qu’ils contiennent. A Toi la louange, Tu es la lumière des cieux, de
la terre et de ce qu’ils contiennent. A Toi la louange, Tu es le Seigneur des
cieux, de la terre et de ce qu’ils contiennent. A Toi la louange, Tu es la Vérité,
Ta promesse est véridique, Ton Verbe est véridique, le Paradis est vérité et
l’enfer vérité. Les Prophètes sont vérité et Mohammed est vérité. L’Heure
(Dernière) est vérité. Ô mon Dieu ! Je me soumets à Toi, je crois en Toi, Tu es
mon soutien, c’est à Toi que je fais pénitence ; pour Toi je combats et c’est Toi
que je choisis comme Juge. Pardonne-moi mes actions passées et futures.
Pardonne-moi mes actions cachées et visibles. Tu es Celui qui place en avant
et relègue en arrière. Il n’y a aucune autre divinité en dehors de Toi. »
Selon Sofiane, ‘Abdelkrim le père de ‘Oumaya ajoutait : « Il n’y a de
force et de puissance qu’en Dieu. »
Les mérites de la prière nocturne
‘Abdallah Ben ‘Omar a dit : « A l’époque de l’Envoyé de Dieu, chaque
homme qui faisait un rêve le rapportait à l’Envoyé de Dieu. Je venais de sortir
de l’adolescence et souhaitais ardemment faire un songe à mon tour pour le
raconter à l’Envoyé de Dieu. Je passais mes nuits à la mosquée et un jour, je
rêvai comme si deux anges me conduisaient en enfer. Il y avait une sorte de
passage semblable à celui d’un puits avec deux avancées. Je reconnus des gens
et me mis à prononcer la formule : « Je me réfugie auprès de Dieu contre
l’enfer. » Puis, nous rencontrâmes un autre ange qui me dit : «N’aie pas
peur !»Je fis part de mon rêve à Hafsa. Elle le rapporta à l’Envoyé de Dieu et
celui-ci dit : « Qu’il serait excellent ‘Abdallah, s’il priait durant la nuit ! »
Depuis, ‘Abdallah ne dormait que peu la nuit.
La durée des prosternations durant les prières nocturnes
Selon ‘Aïcha, l’Envoyé de Dieu effectuait onze reka’as (durant ses
prières de la nuit). Quand il se prosternait, il restait le temps pour quelqu’un de
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réciter cinquante versets du Coran avant de se redresser. Puis, avant la prière
de l’aurore (fedjr) il accomplissait deux reka’as et s’endormait sur le côté droit,
jusqu’au moment de l’appel à la prière du muezzin.
Du malade qui ne peut se lever la nuit (pour prier)
El Aswad a dit : « J’ai entendu Djondob rapporter qu’étant souffrant, le
Prophète ne se leva pas (pour prier) une nuit ou deux. »
La reprise des Révélations
Djondob Ben ‘Abdallah a dit : « Quand l’ange Djibril resta sans visiter
le Prophète, une femme de la tribu des Qoraïch dit (au sujet du Prophète) :-
Son mauvais génie le fait se morfondre. » C’est à la suite de cela, que les
versets suivants furent révélés : « J’en jure par la clarté du jour. Par la nuit
quand elle s’étend, Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni haï. »(Coran 93.1 à 3)
Le Prophète exhortait aux prières surérogatoires nocturnes
sans les imposer
Le Prophète se rendit une nuit chez Fatima et ‘Ali et les exhorta à la
prière.
L’exhortation à faire la prière la nuit
Selon ‘Ali Ben Abou Talib, le Prophète lui rendit visite une nuit ainsi
qu’à Fatima (fille du Prophète et épouse de ‘Ali). « Vous ne priez donc pas ?
demanda-t-il. – Dieu détient nos âmes, répondis-je, s’Il lui plaît de nous
réveiller alors qu’Il nous réveille. A ces mots, le Prophète s’éloigna et ne me
parla plus de rien. Alors qu’il s’en allait je l’entendis taper de la main contre la
cuisse et s’exclamer : - Il n’y a pas plus contestataire que l’homme ! »
Celui qui ne veut accomplir certaines pratiques surérogatoires
‘Aïcha a dit : « L’Envoyé de Dieu se retenait parfois d’accomplir
certaines pratiques, de peur que les fidèles ne l’imitent et que ces usages
fussent considérés comme obligatoires. »
Le Prophète restait debout la nuit pour prier
‘Aïcha a dit : « Le Prophète restait si longtemps debout en prière que
ses pieds étaient gerçurés. »
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Selon Ziyad Ben ‘Ilaqa, El Moghira a dit : « Le Prophète se tenait la
nuit (si longtemps) debout en prière, que ses pieds enflaient. Lorsqu’on lui fit
la remarque, il répondit : - Ne suis-je pas un adorateur sincère ? »
Celui qui dort à l’aube
La prière et le jeûne de Daoud (David)
Selon ‘Amr Ben El ‘As, l’Envoyé de Dieu lui a dit : « La prière la plus
agréable à Dieu est celle de Daoud ; le jeûne qui plaît le plus est le jeûne de
Daoud ; il dormait la moitié de la nuit, se levait ensuite pour un tiers du temps
puis se rendormait durant un sixième de la nuit et jeûnait un jour sur deux. »
La pratique la plus agréable est celle qui dure
Masrouq demanda à ‘Aïcha quelle était la pratique la plus agréable à
l’Envoyé de Dieu. Elle répondit : « C’est celle qui dure longtemps. Il lui
demanda encore à quelle heure se levait le Prophète, elle lui dit : - Il était
debout au chant du coq. »
De celui qui se lève dès l’aube
El Ach’at a dit : « Dès qu’il entendait le chant du coq, (le Prophète) se
levait et priait. »
‘Aïcha a dit (En parlant du Prophète) : « L’aube ne le trouvait pas chez
moi, sauf lorsqu’il dormait. »
De celui qui prie après le s’hour
Selon Anas Ben Malik, le Prophète et Zeïd Ben Tabit, prirent le repas
du s’hour ensemble. Quand ils eurent fini, le Prophète se leva et s’en alla prier.
On demanda à Anas Ben Malik : « Combien de temps s’est écoulé entre la fin
du s’hour et le début de la prière ? Il répondit : - Le temps pour quelqu’un de
réciter cinquante versets du Coran. »
Celui qui reste debout (trop) longtemps durant la prière
‘Abdallah a dit : « Une nuit je priai avec le Prophète ; il demeura debout
si longtemps que je pensai faire une bêtise. Comme on lui demandait de quelle
bêtise il s’agissait, il répondit : - J’ai pensé m’asseoir et laisser le Prophète
(continuer tout seul à prier debout). »
Masrouq demanda à ‘Aïcha comment le Prophète effectuait la prière de
nuit : « Il accomplissait sept, neuf et onze reka’as, en plus des deux reka’as de
l’aurore (fedjr). »
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La nuit, le Prophète priait treize reka’as
‘Aïcha a dit : « La nuit, le Prophète priait treize reka’as, en comptant
une reka’a impaire (ouitr) et les deux reka’as de l’aurore (fedjr). »
De la veille du Prophète pendant la nuit et de son sommeil
De ces Paroles de Dieu : « Ô toi qui es enveloppé (d’un manteau) tienstoi
debout en prière, une partie de la nuit, la moitié ou un peu moins ou
davantage et récite avec soin le Coran. »
« Nous allons te communiquer des Paroles graves. La prière nocturne
est plus marquée, l’attention est plus soutenue. Car durant la journée tes
occupations t’absorbent. » (Coran 73.1 à 7)
De ces Paroles de Dieu : « Ton Seigneur sait que tu veilles en prière
moins des deux tiers de la nuit, moins que la moitié et même moins du tiers,
ainsi qu’une partie de tes compagnons. Dieu fixe la mesure de la nuit et du
jour. Il sait que vous n’en faites pas le compte exact et vous pardonne. Récitez
donc à haute voix ce qui est possible du Coran. Il sait que certains d’entre
vous sont malades, que d’autres parcourent la terre à la recherche des
bienfaits de Dieu et que d’autres encore combattent dans la voie de Dieu.
Récitez donc à haute voix ce qui est possible du Coran. Accomplissez la prière,
acquittez-vous de l’aumône légale et consentez à Dieu un prêt généreux. Ce
que vous aurez fait de bien pour vous-mêmes vous le trouverez auprès de Dieu.
Ce sera votre plus grand bien et qui vous vaudra une magnifique récompense.
Implorez le Pardon de Dieu. Dieu est Indulgent et Miséricordieux. » (Coran
73.20)
Anas Ben Malik a dit : « L’Envoyé de Dieu mangeait chaque mois, si
bien que nous pensions qu’il ne jeûnait pas ; il jeûnait chaque mois que nous
nous imaginions qu’il ne mangeait pas. Si vous auriez désiré le voir en prière
la nuit vous l’auriez vu, vous auriez désiré le voir dormir, que vous l’auriez vu
aussi. »
De l’homme qui ne prie pas durant la nuit
Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Quand quelqu’un dort,
le diable lui noue trois nœuds sur la nuque, il lui dit : « Dors ! Que la nuit te
soit longue ! » A son réveil, lorsque le fidèle mentionne le Nom de Dieu, le
premier nœud se défait, s’il procède aux ablutions le deuxième nœud se délie,
et s’il prie le troisième nœud se détache. Ainsi le fidèle sera serein le matin et
son âme apaisée, sans cela il sera égaré et troublé. »
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Quand l’homme dort sans avoir fait sa prière
‘Abdallah a dit : « On évoquait devant le Prophète, le cas d’un homme
qui avait dormi jusqu’au matin sans se lever pour effectuer la prière : - C’est
que le diable lui a uriné dans l’oreille, dit le Prophète. »
L’invocation et la prière à la fin de la nuit
De ces Paroles de Dieu : « La nuit, ils (ceux qui craignent Dieu)
dormaient peu. » (Coran 51.17)
Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Lorsqu’il reste le
dernier tiers de la nuit, le Seigneur se rapproche du ciel le plus près de la terre,
en disant : - Celui qui M’invoquera, Je le satisferai, celui qui Me sollicitera, Je
l’exaucerai, celui qui demandera Mon Pardon, Je le lui accorderai. »
De celui qui dort au début de la nuit et se lève à la fin
Salman dit à Abou Derda : « Dors ! A la fin de la nuit, il lui dit : -
Réveille-toi ! Et le Prophète a dit : - Salman est dans le vrai. »
Selon Abou Salama Ben ‘Abderrahmane, ‘Aïcha demanda au
Prophète : « …Ô Envoyé de Dieu, lui dit-elle, est-ce que tu t’endors avant
d’effectuer la reka’a impaire (ouitr) ? – Ô ‘Aïcha, répondit-il, mes yeux
dorment, mais mon cœur lui reste éveillé. »
Selon Hicham, …‘Aïcha a dit : « Je n’ai pas vu le Prophète réciter quoi
que ce soit du Coran pendant les prières de la nuit en étant assis. Ce n’est que
lorsqu’il atteignit un âge avancé, qu’il s’asseyait et récitait puis quand il restait
quelque trente ou quarante versets, il se levait pour les réciter, et accomplissait
la reka’a. »
Le mérite des ablutions de jour comme de nuit
Selon Abou Horaïra, le Prophète s’adressant à Billal au moment de la
prière de l’aurore (fedjr) lui dit : « Ô Billal, quelle action as-tu accomplie en
Islam et dont tu attends le plus. J'ai entendu le bruit de tes pas (quand tu
marchais) devant moi au Paradis. – Je n’ai pas fait d’action, répondit Billal,
dont j’attends le plus que celle de n’avoir jamais pratiqué une ablution de nuit
ou de jour sans avoir fait la prière pour qui elle était destinée. »
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Les excès sont réprouvés en matière de religion
Anas Ben Malik a dit : « Le Prophète pénétra dans la mosquée et vit
une corde tendue entre deux piliers. – Pourquoi cette corde ? demanda-t-il. –
C’est pour permettre à Zeïneb de se cramponner lorsqu’elle sera épuisée, lui
répondit-on. – Dénouez cela, ordonna le Prophète et que chacun prie selon ses
possibilités ; et s’il est fatigué qu’il s’assoie ! »
Il est répréhensible d’abandonner la prière de la nuit
‘Abdallah Ben ‘Amr a dit : « L’Envoyé de Dieu s’adressa à moi et me
dit : - Ô ‘Abdallah, ne sois pas à l’image d’un tel, il se levait pour prier la nuit,
mais maintenant il a délaissé cette pratique. »
Il faut jeûner et manger, prier et dormir
Ibn ‘Abbas a dit : « Selon ‘Abdallah Ben ‘Amr, le Prophète lui dit :
« N’ai-je pas entendu dire que tu te tenais debout la nuit (pour prier) et que tu
observais le jeûne le jour ? – Oui, j’agis ainsi, lui répondis-je. – Si, tu
continues de la sorte, reprit le Prophète, tu useras tes yeux et tu épuiseras ton
corps. Tu as pour obligation vis-à-vis de toi-même et à l’égard de tes proches,
de jeûner et de manger, de te lever (la nuit pour prier) et de dormir. »
Du mérite de celui qui prie à l’état de veille
Selon ‘Obada Ben Samit, le Prophète a dit : « Si lors d’une veille (la
nuit) l’un de vous dira : - Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu Unique, Il n’a pas
d’associé, à Lui la Royauté, à Lui la Louange Il est Puissant sur toute chose.
Louange à Dieu, Gloire à Dieu. Il n’y pas d’autre dieu que Lui. Dieu est le plus
Grand. Il n’y a de pouvoir et de puissance qu’en Dieu. Ô mon Dieu, pardonnemoi,
» puis qu’il émette un vœu, celui-ci sera exaucé ; s’il prie après avoir
procédé à ses ablutions, sa prière sera acceptée. »
Des rêves durant la dernière décade
…Ibn ‘Omar a dit : « Les compagnons du Prophète racontaient toujours
que leurs rêves survenaient au cours de la septième nuit de la troisième décade
(du mois de Ramadan). Constatant cela, le Prophète leur dit : - Vos rêves
surviennent durant la dernière décade ; que celui qui a à choisir opte pour cette
décade ! »
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Ce qui a été dit au sujet de la prière surérogatoire
Selon ‘Amar, Abou Dar, Anas, Djabir Ben Zeïd, Ikrima et Zohri, la
prière surérogatoire s’effectue par groupe de deux reka’as.
Yahia Ben Sa’id El Ansari a dit : « Je n’ai pas rencontré un seul des
fouqaha de notre pays qui ne prononçait pas de salutations finales après
chaque tranche de deux reka’as durant le jour (pour la prière
surérogatoire). »
Le fait d’implorer le Seigneur pour une affaire déterminée
Djâbir Ben ‘Abdallah a dit : « L’Envoyé de Dieu nous apprenait à
solliciter l’inspiration auprès de Dieu, de même qu’il nous apprenait les
sourates du Coran. Il disait : - Quand parmi vous quelqu’un désire faire
quelque chose qu’il prie deux reka’as, en dehors des reka’as de la prière
canonique et qu’il invoque Dieu en disant : - Ô mon Dieu, je T’implore de me
soutenir par Ta Puissance, j’implore Ta suprême Bienveillance. Tu peux tout et
je ne peux rien, Tu connais tout et je ne sais rien, Tu connais les choses
secrètes. Ô mon Dieu, si cette affaire est un bien pour moi, pour ma religion,
ma vie et mon destin, facilite-moi son accomplissement et fais qu’ensuite cette
affaire soit bénie pour moi. Si c’est un mal pour moi, ma religion, ma vie et
mon destin, éloigne-la de moi et éloigne-moi d’elle. Destine-moi le bien où
qu’il se trouve et contente-moi dans cette affaire. Après cela, ajoute le
Prophète, le fidèle mentionnera ce qu’il désire. »
En entrant à la mosquée il convient d’accomplir deux reka’as
Selon Qatada Ben Rab’i, le Prophète a dit : « Quand l’un de vous entre
à la mosquée, qu’il n’aille pas s’asseoir pas avant d’effectuer deux reka’as. »
Des prières surérogatoires
‘Abdallah Ben ‘Omar a dit : « J’effectuais avec l’Envoyé de Dieu, deux
reka’as avant et deux reka’as après la prière de midi (dohr), deux reka’as à la
suite de la prière du vendredi, deux reka’as à la suite de la prière du coucher du
soleil (maghreb) et deux reka’as a la suite de la prière du soir (‘icha). »
D’après Djâbir Ben ‘Abdallah, le Prophète a dit dans un prêche :
« Quand parmi vous quelqu’un entre à la mosquée pendant que l’imam
prononce son sermon, ou après qu’il soit sorti, qu’il accomplisse deux
reka’as. »
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De la prière de la matinée (doha)
Abou Horaïra a dit : « Le Prophète m’avait exhorté à accomplir deux
reka’as dans la matinée (doha). »
Itban Ben Malik a dit : « Le Prophète vint un matin chez moi
accompagné d’Abou Bakr, alors que la journée était déjà bien entamée. Nous
nous rangeâmes derrière lui et il effectua deux reka’as. »
L’assiduité dans les deux reka’as de l’aurore (fedjr) et ceux
qui disent qu’il s’agit d’une prière surérogatoire
‘Aïcha a dit : « De toutes les prières surérogatoires, il n’en est aucune
que le Prophète accomplissait avec autant d’assiduité que les deux reka’as de
l’aurore (fedjr). »
Ce qu’il faut réciter durant les deux reka’as du fedjr
‘Aïcha a dit : « Les deux reka’as que faisait le Prophète, avant la prière
du matin (sobh) étaient à ce point légères que je me demandais s’il ne récitait
pas seulement la première sourate du Coran (Fatiha). »
La prière surérogatoire après la prière canonique
Ibn ‘Omar a dit : « Selon ma sœur Hafsa, le Prophète exécutait deux
reka’as légères après la prière de l’aurore (fedjr). C’était au moment où je
n’entrais pas chez le Prophète à cette heure-ci. »
La prière de la matinée (doha) en voyage
Mowariq a dit : « J’interrogeai Ibn ‘Omar pour savoir s’il effectuait la
prière de la matinée (doha), il me répondit : - Non. - Et ‘Omar ? ajoutai-je. –
Non plus. – Et le Prophète ? Insistai-je. – Non, à ce que je sache. »
‘Abderrahmane Ben Abou Leïla a dit : « Personne en dehors de Oum Hani n’a
vu le Prophète effectuer la prière de la matinée (doha). Seule cette dernière
mentionna que le jour de la prise de la Mecque, le Prophète fit le lavage rituel
et pria huit reka’as dans sa chambre. »
« Dans aucune autre occasion, ajoute Oum Hani, je ne l’ai vu accomplir
une prière aussi légère, bien qu’il effectua toutes les inclinaisons et les
prosternations. »
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La prière de la matinée (doha) dans les villes
Abou Horaïra a dit : « Mon ami (le Prophète) m’a conseillé d’accomplir
trois choses que je n’interromprais jamais jusqu’à ma mort : Observer le jeûne
trois jours par mois ; accomplir la prière de la matinée (doha) et m’endormir
après la reka’a impaire (ouitr). »
Des deux reka’as avant la prière de midi (dohr)
Selon ‘Aïcha, jamais le Prophète n’a renoncé à accomplir quatre reka’as
avant la prière de midi (dohr) et deux reka’as avant le matin (avant le lever du
soleil).
La prière surérogatoire faite à la maison
Selon Ibn ‘Omar, l’Envoyé de Dieu a dit : « Priez dans vos maisons
mais ne les assimilez pas à des tombeaux. »