center; padding-left: 30px;">LE JEUNE DU RAMADAN
LA PRIERE DURANT LES NUITS DE RAMADAN
L’EXCELLENCE DE LA NUIT DU DESTIN
L’obligation de jeûner durant le mois de Ramadan
De ces Paroles de Dieu : « Ô vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit
comme il a été prescrit aux générations qui vous ont précédés. Peut-être
craindrez-vous le Seigneur ? » (Coran 2.183)
Selon ‘Aïcha, les Qoraïchites observaient le jeûne le jour de l‘Achoura,
au temps de la Djahiliya (antéislamique). Aussi, le Prophète imposa cette
pratique (aux Musulmans) jusqu’au moment où le Ramadan fut prescrit :
« Que celui qui désire (continuer à) jeûner le jour de la ‘Achoura le fasse,
déclara le Prophète et celui qui souhaite manger est libre de le faire. »
Les mérites du jeûne
D’après Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Le jeûne est une
protection. Que celui qui s’y adonne ne soit pas grossier ou vulgaire. Si
quelqu’un l’attaque ou l’insulte, qu’il réponde : - Je jeûne, par deux fois. Par
celui qui tient ma vie entre Ses mains, l’haleine de la bouche du jeûneur est
pour Dieu un parfum plus agréable que la senteur du musc.- Le jeûneur
renonce à manger, à boire, et à ses passions pour Moi, a dit Dieu, pour cela Je
le récompenserai et ferai fructifier ses bonnes actions en les décuplant. »
Le jeûne est une expiation
Hodaïfa a dit : « ‘Omar s’enquit pour savoir qui avait connaissance
d’un Hadith du Prophète concernant la fitna (troubles, dissensions, etc.), je
répondis : - Moi, j’ai entendu le Prophète déclarer que la fitna de l’homme
pouvait provenir de sa famille, de son argent et de son voisin. Pour la chasser,
il y a lieu de s’adonner à la prière, au jeûne et à l’aumône… »
La porte Errayane est réservée aux jeûneurs
D’après Sahl, le Prophète a dit : « Au Paradis, il existe une porte qui a
pour nom Erayane et par laquelle n’entreront le jour de la Résurrection, que
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ceux qui auront accompli le jeûne (du Ramadan). Personne d’autre ne
franchira ce seuil. On dira : - Où sont les jeûneurs ? Ceux-ci se lèveront et, nul
en dehors d’eux ne passera par-là. Dès qu’ils pénétreront la porte sera fermée
et plus aucun être humain ne s’introduira (par ce passage). »
Des différentes portes du Paradis
Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « A celui qui aura
prodigué une paire de biens au service de Dieu, on s’écriera aux portes du
Paradis : - Ô adorateur de Dieu, cet acte est bien. Pour celui qui aura prié avec
constance, on l’appellera par la porte de la prière. Pour celui qui aura fait la
guerre sainte, on l’appellera par la porte de la guerre sainte, alors que celui qui
aura beaucoup jeûné, on l’appellera par la porte Erayane. Pour celui qui aura
fait souvent l’aumône on l’appellera par la porte de l’aumône. - Je ferais don
pour toi, de la vie de mon père et de ma mère, s’exclama Abou Bakr, bien
qu’aucun mal n’affligera ceux qui seront appelés par une de ces portes, y aurat-il
quelqu’un à être appelé par toutes les portes en même temps ? – Oui,
répondit le Prophète, et je souhaite que tu seras l’un d’eux. »
Faut-il dire «Ramadan» ou «le mois de Ramadan»
et ceux qui pensent que les deux appellations sont correctes
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Quand débute le Ramadan, les
portes célestes s’ouvrent, les portes de l’enfer se ferment et les démons sont
enchaînés. »
Quand le croissant de la lune apparaît, il faut jeûner
Selon Ibn ‘Omar, l’Envoyé de Dieu a dit : « Lorsque vous le verrez (le
croissant de la lune indiquant le début du mois de Ramadan) observez le
jeûne ; lorsque vous le verrez (annonçant le mois suivant), rompez le jeûne. Si
le temps est couvert faites des estimations. »
Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et sincérité dans
l’espoir d’une rétribution divine
Selon ‘Aïcha, le Prophète a dit : « Ils seront ressuscités avec leurs
intentions. »
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Celui qui reste debout durant
la nuit du Destin (Leïlat El Qadr), animé par la foi et l’espoir d’une rétribution
(divine) verra le pardon de toutes ses fautes antérieures. »
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« Celui qui jeûnera durant le (mois de) Ramadan, animé par la foi et
l’espoir d’une rétribution (divine) verra le pardon de ses péchés passés. »
Le Prophète n’était jamais plus généreux que durant le
Ramadan
Ibn ‘Abbas a dit : « Le Prophète était le plus généreux des hommes et le
devenait encore davantage durant le Ramadan, quand il recevait Djibril. Celuici
lui rendait visite chaque nuit du Ramadan et ce jusqu’à la fin du mois, tandis
que le Prophète lui récitait le Coran. A chacune des visites de Djibril, le
Prophète devenait plus généreux que le vent qui apporte la pluie. »
De celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les
mettre en pratique durant le jeûne
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Celui qui ne cesse de dire des
propos mensongers et de les mettre en pratique, Dieu n’éprouve aucun besoin
qu’il se passe de nourriture ou de boisson. »
Le jeûne pour celui qui craint le célibat
‘Alqama a dit : « Alors que j’accompagnais ‘Abdallah, celui-ci me
raconta ceci : - Le Prophète, nous dit un jour : - Celui qui est en mesure de se
marier, doit le faire. Le mariage est le plus sûr moyen d’apaiser les regards
langoureux et de maîtriser les désirs. Que celui qui ne peut se marier, observe
le jeûne. Ce sera un tranquillisant pour lui. »
Comment déterminer le début du jeûne ?
De ces paroles du Prophète : « Quand vous apercevez le croissant de la
nouvelle lune, jeûnez et quand vous l’apercevez rompez le jeûne. »
Selon ‘Abdallah Ben ‘Omar, l’Envoyé de Dieu en évoquant le Ramadan
a dit : « Ne commencez pas le jeûne avant de voir le croissant de la lune et ne
rompez pas le jeûne avant de le voir. Si le temps est couvert, Faites des
estimations. »
Si le temps est couvert et qu’on n’aperçoit pas le croissant, il
faut jeûner trente jours
Selon ‘Abdallah Ben ‘Omar, l’Envoyé de Dieu a dit : « Le mois
comporte vingt-neuf nuits ; ne rompez pas le jeûne avant d’apercevoir (le
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nouveau) croissant de la lune. Si le temps est couvert, terminez le nombre de
trente (jours). »
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Observez le jeûne dès que
vous l’apercevrez (le croissant de la lune) et rompez le jeûne dès que vous
l’apercevez. Si le temps est couvert, achevez le nombre de cha’bane qui
compte trente jours. »
Les deux mois de fête abrégés ne doivent pas être ensemble
(dans l’année)
Selon Abou Bekra, le Prophète a dit : « Il y a deux mois qui ne doivent
être abrégés (simultanément dans la même année). Ce sont les mois de fête de
Ramadan et de Dhou el Hidja. »
On ne doit pas jeûner un jour ou deux avant le Ramadan
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Personne ne doit jeûner un
jour ou deux avant le Ramadan, sauf si c’est quelqu’un qui jeûne d’habitude ce
jour-là et alors qu’il jeûne. »
La nuit du jeûne il est permis d’avoir commerce avec ses
femmes, de manger et de boire
De ces Paroles de Dieu : « Il vous est permis d’avoir commerce avec
vos femmes la nuit du jeûne. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un
vêtement pour elles. Dieu sait que vous vous lésiez vous-mêmes, Il est revenu
vers vous et vous a pardonné. Cohabitez maintenant avec vos femmes et
cherchez à obtenir ce que Dieu a prédestiné pour vous… » (Coran 2.187)
El Bara a dit : « Quand parmi les compagnons du Prophète quelqu’un
observait le jeûne et qu’à l’heure de la rupture du jeûne, il était pris de
sommeil sans avoir mangé, il restait ainsi en état de jeûne, cette nuit-là et le
jour d’après et attendait le soir (pour s’alimenter) »
Qaïs Ben Sirma El Ansari, qui observait le jeûne s’en alla vers son
épouse, quand le moment de la rupture du jeûne fut venu et lui demanda : - Y
a-t-il de quoi se restaurer ? – Non, lui répondit celle-ci, mais je vais aller
chercher (de la nourriture) pour toi. Or cet homme qui travaillait la journée fut
pris de sommeil. Lorsque sa femme revint et le vit ainsi, elle lui dit : - Je n’ai
rien trouvé. Au cours de la journée, cet homme fut pris d’un évanouissement,
et on raconta l’histoire au Prophète. C’est alors que le verset suivant fut
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Durant le Ramadan, il est loisible de manger et de boire jusqu’à
l’aube
révélé : « Il vous est permis d’avoir commerce avec vos femmes la nuit du
jeûne… » Les fidèles se réjouirent beaucoup de cette révélation, qui ajouta :
« Mangez et buvez jusqu’à ce qu’on puisse distinguer à l’aube le fil blanc du
fil noir. Jeûnez ensuite jusqu’à la nuit. » (Coran 2.187)
De ces Paroles de Dieu : « Mangez et buvez jusqu’à ce que l’on puisse
distinguer à l’aube, le fil blanc du fil noir. Jeûnez ensuite jusqu’à la nuit. »
(Coran 2.187)
‘Adi Ben Hatim a dit : « Lorsque ce verset : « …Jusqu’à ce que l’on
puisse distinguer le fil blanc du fil noir… » fut révélé, je prenais une corde
noire et une autre blanche que je posais sous mon oreiller. Pendant la nuit, je
regardais ces cordes et pus différencier l’une de l’autre. Le matin je partis vers
l’Envoyé de Dieu pour lui faire part de la chose. – Ces deux fils, me réponditil,
désignent seulement la noirceur de la nuit et la blancheur du jour. »
L’appel à la prière de l’aube durant le Ramadan
De ces paroles du Prophète : « L’appel à la prière de Billal ne doit pas
vous empêcher de prendre votre dernier repas de la nuit (s’hour). »
Selon ‘Aïcha, Billal lançait l’appel à la prière pendant qu’il faisait
encore nuit, le Prophète dit alors : « Mangez et buvez jusqu’au moment où le
fils de Oum Mektoum lancera son appel à la prière, car dorénavant il ne le fera
plus qu’au lever de l’aube. »
Du temps séparant le dernier repas de la nuit de la prière de
l’aube
Selon Anas, Zeïd Ben Tabit a dit : « Nous prîmes le dernier repas de la
nuit en compagnie le Prophète ; puis il se leva pour prier. - Quel temps sépare
l’appel à la prière du dernier repas ? demanda Anas. – Le temps de réciter
cinquante versets du Coran, répondit Zeïd. »
La bénédiction liée au dernier repas de la nuit
D’après Anas Ben Malik, le Prophète a dit : « Prenez votre s’hour
(dernier repas précédent l’aube en période de jeûne), une bénédiction
accompagne ce repas. »
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Celui qui décide de jeûner le jour même
Selon Oum Derda, Abou Derda lui disait : « As-tu de la nourriture ? Si
elle répondait par le négative, il ajoutait : - Aujourd’hui je vais jeûner. Ce
comportement fut suivi par Abou Talha, Abou Horaïra, Ibn ‘Abbas et
Hodaïfa. »
Celui qui jeûne et se lave
Ech Cha’abi alla au hamam (bain) alors qu’il était en état de jeûne.
Des diverses dispositions en matière de jeûne
Ibn ‘Abbas a dit : « Il n’y a pas d’inconvénient (pour celui qui jeûne) à
goûter ce qui se trouve dans la marmite et autre. »
El Hassan a dit : « Il n’y a pas de mal pour celui qui jeûne à se
gargariser et à rafraîchir son corps. »
Ibn Mess’aoud a dit : « Quand c’est jour de jeûne pour l’un d’entre
vous, il peut le matin mettre de la pommade et se peigner les cheveux. »
Anas a dit : « Je possédais un bassin où je m’immergeais alors que je
jeûnais. »
Ibn ‘Omar se brossait les dents au commencement et à la fin du jour.
Ibn Sirin a dit : « Il n’y a pas de mal à utiliser du siouak frais. On lui fit
remarquer que le siouak avait un goût, il répondit que l’eau également avait
un goût et qu’on se lavait la bouche avec. »
Anas, El Hassan et Ibrahim ne voyaient pas d’inconvénient à ce que le
jeûneur utilise du kohol (fard pour les yeux)
Quand le jeûneur boit et mange involontairement
‘Ata a dit : « Il n’y a aucun mal quand quelqu’un renifle de l’eau et que
cette eau lui pénètre dans la gorge, s’il ne peut la rejeter. »
El Hassan a dit : « Quand une mouche pénètre dans la gorge, il n’y a
pas de mal pour le jeûneur. »
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Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Celui qui mange et boit
involontairement doit poursuivre son jeûne, car c’est Dieu qui l’a fait manger
ou boire. »
Du siouak vert et séché pour le jeûneur
Selon certaines sources ‘Amir Ben Rebi’a a dit : « J’ai vu le Prophète
faire usage du siouak alors qu’il était en état de jeûne et cela à de nombreuses
reprises. »
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Si je n’avais peur d’imposer
une trop lourde charge à ma communauté, j’aurais prescrit aux fidèles l’usage
du siouak à chaque ablution. »
Djâbir Ben Zeïd rapporte une tradition similaire mais ne précise pas si
cela concerne le jeûneur ou celui qui ne jeûne pas.
‘Aïcha a dit : « Selon le Prophète, le siouak purifie la bouche et plaît au
Seigneur. »
El Hassan a dit : « Il n’y a pas d’inconvénient pour le jeûneur à
prendre un médicament par le nez, si ce médicament ne s’introduit pas dans la
gorge. Il peut user du kohol. »
De celui qui sans raison rompt le jeûne
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Lorsque quelqu’un sans
raison ni maladie renonce au jeûne durant un seul jour du mois de Ramadan,
il ne pourra se racheter de son forfait, même s’il devrait jeûner pour cela toute
sa vie. » C’est aussi la position de Ibn Mess’aoud. Cependant Sa’ïd Ben El
Mossayab, Cha’abi, Ibn Djobaïr, Ibrahim, Qatada et Hamad pensent qu’il
peut se libérer en observant un autre jour de jeûne en compensation. »
De la pose des ventouses et du vomissement du jeûneur
Abou Horaïra a dit : « Le jeûneur qui vomit ne rompt pas le jeûne car il
expulse et n’ingurgite pas. »
Ibn ‘Abbas et Ikrima ont dit : « Le jeûne, réside dans le fait de ne pas
ingérer et non de ne pas évacuer. »
Selon Ibn ‘Abbas, le Prophète se faisait placer des ventouses alors qu’il
était en état d’ihram (sacralisation) et aussi en état de jeûne.
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Le jeûne et la rupture du jeûne durant le voyage
Selon ‘Aïcha, Hamza Ben ‘Amr, demanda au Prophète : « Faut-il
respecter le jeûne quand on voyage ? Hamza pratiquait souvent le jeûne. – Si
tu veux, observe le jeûne, répondit le Prophète, mais si tu le désires, renonce à
jeûner. »
De ces paroles du Prophète à l’adresse de ceux qui protégeaient leurs
têtes à cause de l’intensité de la chaleur : « Vous ne faites pas œuvre de piété
en observant le jeûne en voyage. »
Djâbir Ben ‘Abdallah a dit : « Lors d’une de ses expéditions l’Envoyé
de Dieu vit un attroupement autour d’un homme qu’on protégeait de l’ardeur
du soleil : - Que se passe-t-il ? demanda le Prophète. – C’est un homme qui
jeûne, lui répondit-on. – Ce n’est pas faire œuvre de piété que de pratiquer le
jeûne en voyage, fit alors observer le Prophète. »
Les compagnons du Prophète ne se critiquent pas
réciproquement, soit de jeûner, soit de renoncer au jeûne
Anas Ben Malik a dit : « Lorsque nous voyagions avec le Prophète celui
qui observait le jeûne ne critiquait pas celui qui renonçait à jeûner, de même
celui qui renonçait à jeûner ne faisait pas grief à celui qui l’observait. »
Du jeûne, de ceux qui s’en dispensent et du verset abrogé
De ces Paroles de Dieu : « Ceux qui pourraient jeûner et qui s’en
dispensent devront nourrir un pauvre en expiation. »(Coran 2.184) Selon Ibn
‘Omar et Salama Ben Akwa, ce verset a été abrogé et remplacé par celui-ci :
« Le Coran a été révélé durant le mois de Ramadan, c’est une direction pour
les hommes. Il contient les preuves de l’orthodoxie ainsi que la distinction du
bien et du mal. Quiconque verra (la nouvelle lune) de ce mois, devra jeûner.
Celui qui est malade ou celui qui est en voyage jeûnera par la suite un nombre
égal de jours. Dieu veut pour vous la facilité, Il ne veut pas pour vous la gêne.
Accomplissez toute la durée du jeûne et louez Dieu de vous avoir dirigé. Peut-
être serez-vous reconnaissants. » (Coran 2.185)
Selon Ibn Abou Leïla, quand le Ramadan fut révélé, les compagnons de
Mohammed estimèrent que le jeûne était pénible. Aussi ceux qui avaient les
moyens de nourrir chaque jour un pauvre, s’exemptèrent de jeûner et cette
pratique fut autorisée au début. Puis le verset sus-cité
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fut abrogé et remplacé par cet autre : « Jeûner est un bien pour vous,
si vous pouvez le savoir. » (Coran 2.184). Ainsi les fidèles se virent prescrire
le jeûne. »
Quand doit-on remplacer les jours (non jeûnés) du
Ramadan ?
Ibn ‘Abbas a dit : « Il n’y a pas d’inconvénient à échelonner les jours
de remplacement car le Coran dit : « Par un nombre équivalent de jours. »
(Coran 2.184)
La femme qui a ses règles cesse de jeûner et de prier
Selon Abou Sa’id, le Prophète a dit : « La femme qui a ses règles
n’arrête-t-elle pas la prière et le jeûne ? Ainsi c’est une diminution de sa
religion. »
Celui qui meurt en laissant des jours de jeûne non accomplis
El Hassan a dit : « Il est permis que trente hommes jeûnent chacun un
jour pour le compte du disparu. »
Selon ‘Aïcha, l’Envoyé de Dieu a dit : « Il appartient au ouali du défunt
d’accomplir les jours de jeûne, qui n’avaient pas été acquittés par ce dernier à
sa mort. »
Ibn ‘Abbas a dit : « Un homme vint vers le Prophète et s’adressa à lui :
- Ô Envoyé de Dieu, lui dit-il, ma mère est décédée alors qu’elle devait un
mois de jeûne, dois-je jeûner pour son compte ? – Oui, répondit le Prophète,
les dettes vis-à-vis de Dieu, sont celles qui doivent être acquittées avec le plus
de rigueur. »
De l’empressement à rompre le jeûne
Selon Sahl Ben Sa’d, l’Envoyé de Dieu a dit : « Les fidèles seront
toujours dans la bonne voie, tant qu’ils s’empresseront à rompre le jeûne (à
l’heure de la rupture du jeûne). »
Le fait de jeûner (successivement le jour et la nuit)
De celui qui dit qu’on ne doit pas jeûner la nuit, conformément à ces
Paroles de Dieu : « …Jeûnez ensuite jusqu’à la nuit. » (Coran 2.187)
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Le Prophète a proscrit de jeûner la nuit, par compassion envers les
fidèles, et pour préserver leur santé des excès qui sont condamnables.
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit par deux fois : « Ne cumulez pas
le jeûne (le jour et la nuit) » - Mais, toi tu cumules bien, lui répondit-on. –
C’est que moi, fit le Prophète, le Seigneur me donne à manger et à boire durant
la nuit. Ne vous imposez que ce qui est dans vos possibilités. »
Celui qui adjure son frère de mettre fin à un jeûne volontaire,
sans considérer qu’un tel acte nécessite une expiation, quand
cela bénéficie à l’abstinent
Abou Djohaïfa a dit : « Le Prophète avait institué le pacte de fraternité
entre Salman et Abou Derda. Salman s’en alla un jour chez Abou Derda et
trouva Oum Derda dans une tenue qui laissait à désirer. – Que veut dire cela ?
lui demanda-t-il. – Ton frère Abou Derda a renoncé aux biens de ce monde, lui
répondit-elle. Abou Derda arriva alors et prépara à manger. – Mange, lui lança
Salman. – Je jeûne, répondit Abou Derda. – Je m’abstiendrai tant que tu ne
mangeras pas, lui rétorqua le visiteur. Alors il se restaura.
Durant la nuit Abou Derda voulut se lever. – Dors ! Lui intima Salman
et il dormit. Puis après un certain temps, il tenta de se lever une nouvelle fois.
– Dors ! lui répéta Salman. Quand vint la fin de la nuit, Salman dit : - Debout
maintenant ! Ils accomplirent leur prière puis Salman lui dit : - Tu as des
obligations envers Dieu, tu as des obligations vis-à-vis de toi-même et des
obligations à l’égard de ta famille. Accomplis ces obligations qui te lient en
conséquence envers toutes ces parties. Lorsqu’on rapporta ces propos au
Prophète, ce dernier dit : - Salman disait la vérité. »
Le jeûne durant les nuits claires, les treize, quatorze et quinze
(du mois)
Abou Horaïra a dit : « Le Prophète, mon ami, m’a incité à jeûner trois
jours chaque mois (les nuits claires) à exécuter deux reka’as à la prière de la
matinée (doha) ainsi qu’une reka’a impaire (ouitr) précédant le sommeil (de la
nuit). »
Le jeûne au jour du vendredi
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Qu’aucun de vous ne jeûne le
vendredi, sauf s’il a jeûné la veille ou qu’il s’apprête à jeûner le lendemain. »
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Le jeûne, le jour de la rupture du jeûne (‘Aïd el Fitr)
Abou Sa’id a dit : « L’Envoyé de Dieu a interdit de jeûner le jour de la
rupture du jeûne (‘Aïd el Fitr) et le jour du sacrifice (‘Aïd el Adha). »
Selon Sama, l’Envoyé de Dieu a interdit à l’homme de s’envelopper
dans une seule pièce de tissu et d’exécuter une prière après celle du matin
(sobh) et celle de l’après-midi (‘assar).
Le jeûne le jour de la ‘Achoura
Selon Orwa Ben Zoubaïr, ‘Aïcha a dit : « Le Prophète prescrivit au
début de jeûner le jour de la ‘Achoura ; puis, quand le Ramadan fut rendu
obligatoire, celui qui voulut, jeûna ce jour-là et celui qui le désirait n’observera
pas le jeûne. »
Le mérite de celui qui prie (la nuit) durant le Ramadan
Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Celui qui prie (durant la
nuit) au cours du Ramadan avec conviction et espérance, obtiendra la remise
de ses péchés. »
L’excellence de la Nuit du Destin
(Leïlat El Qadr)
De ces Paroles de Dieu : « Nous l’avons (le Coran) révélé durant la
Nuit du Destin. Comment pourrais-tu savoir ce qu’est la Nuit du Destin ? La
Nuit du Destin est meilleure que mille mois ! Les anges et l’Esprit descendent
durant cette Nuit, avec la permission de Dieu, chargés de tout ordre. La Paix
règne sur cette Nuit jusqu’au lever du jour. » (Coran 97.1 à 5)
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Celui qui pratique le jeûne du
Ramadan avec foi et espérance obtiendra la rémission de ses péchés. Celui qui
se tiendra en prière durant la Nuit du Destin avec foi et espérance, obtiendra la
rémission de ses péchés. »
Selon ‘Aïcha, l’Envoyé de Dieu a dit : « Cherchez la Nuit du Destin
durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan. »
La retraite spirituelle
Selon ‘Aïcha, le Prophète observait la retraite spirituelle durant les dix
derniers jours du mois de Ramadan et ce, jusqu’à sa mort. Par la suite ses
femmes continuèrent à observer la même pratique.