Allah ﷻ dit :

{وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ}

{Réserve-nous un heureux destin en ce monde et en la vie future ! Nous revenons à Toi, pleins de repentir. Mon châtiment, dit le Seigneur, tombera sur qui Je veux, et Ma miséricorde embrasse toute chose ; Je la destine à ceux qui Me craignent, qui font la zakât et qui croient en Nos signes}
[Al-Araf v.156]

L’Imam As-Sa’di رحمه الله dit dans l’explication de ce verset:

Allah exauça donc son invocation et ressuscita ceux qui moururent exterminés par le cataclysme en leur pardonnant. Moïse ajouta à la fin de son invocation : {Réserve-nous un heureux destin en ce monde }, entre autres une science utile, des ressources abondantes et des oeuvres pieuses { et dans l’autre }, c’est-à-dire ce qu’Allah a réservé comme récompense à Ses serviteurs vertueux.

{Nous revenons à Toi, pleins de repentir}, c’est-à-dire reconnaissant notre négligence et regrettant notre comportement. { Mon châtiment } dit Allah { tombera sur qui Je veux } parmi ceux qui méritent le malheur et s’exposent à ses causes { et Ma miséricorde embrasse toute chose }, c’est-à-dire le monde supérieur et inférieur, le vertueux et le dépravé, le croyant et l’incroyant ; il n’y a pas de créature qui ne soit pas touchée par la miséricorde d’Allah ainsi que par Sa bienfaisance et Ses faveurs ; cependant, la miséricorde particulière qui implique la félicité dans ce monde et dans l’autre ne concerne pas tout le monde. C’est pour cela qu’Il a dit à son sujet : {Je la destine à ceux qui Me craignent }, c’est-à-dire qui évitent les péchés mineurs et capitaux.

{ Qui font la zakât } dont l’acquittement est obligatoire { et qui croient en Nos signes }. La perfection de la foi aux signes d’Allah implique de connaître leur signification et d’oeuvrer selon ce qu’ils impliquent, entre autres se conformer au Prophète ﷺ en cachette et publiquement, dans les principes de la religion ou dans ses questions subsidiaires.

وقال موسى في تمام دعائه {وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً} من علم نافع، ورزق واسع، وعمل صالح. {وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً} :وهي ما أعد اللّه لأوليائه الصالحين من الثواب. {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} أي: رجعنا مقرين بتقصيرنا، منيبين في جميع أمورنا. {قَالَ} اللّه تعالى {عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ممن كان شقيا}، متعرضا لأسبابه، {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} من العالم العلوي والسفلي، البر والفاجر، المؤمن والكافر، فلا مخلوق إلا وقد وصلت إليه رحمة اللّه، وغمره فضله وإحسانه، ولكن الرحمة الخاصة المقتضية لسعادة الدنيا والآخرة، ليست لكل أحد، ولهذا قال عنها: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} المعاصي، صغارها وكبارها. {وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} الواجبة مستحقيها {وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ}ومن تمام الإيمان بآيات اللّه معرفة معناها، والعمل بمقتضاها، ومن ذلك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، في أصول الدين وفروعه.

 Taysir Al-Karim Ar-Rahman Fi Tafsir Kalam Al-Mannane p.304 – 305 – تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – L’Imam ‘Abd ar-Rahman As-Sa’di.