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Cours explicatifs des annulatifs de l’Islam 12

Toutes les louanges reviennent à Allah; nous Le louons et demandons
Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et
contre nos mauvaises actions; celui qu’Allah guide personne ne peut
l’égarer et celui qu’Allah égare personne ne peut le guider.
J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allah, Lui Seul : Il
n’a aucun associé, et j’atteste que Mohammad مّسل و عليه اهلل ىّصل est Son
serviteur et Son Messager.
La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :
"Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne
mourez qu’en pleine soumission."
[Âli ‘Imrân : 3 : 102]
La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :
"Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être,
et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre
(sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au
Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de
rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."
[An-Nisâ : 4 : 1]
La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :
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"Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu’Il
améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à
Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite."
[Al-Ahzâb : 33 : 71-72]
Ensuite :
La meilleure parole est la parole d’Allah et la meilleure guidance est la
guidance de Mohammad مّسل و عليه اهلل ىّصل .Les pires choses sont celles qui
sont inventées (dans la religion), et toutes les choses inventées (dans la
religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des
égarements, et tous les égarements sont en Enfer.
Ceci étant dit:
(Suite du cours n°11) :
 Quant à la parole de beaucoup d’égarés : "Celui-ci est plus proche
d’Allah que moi et moi je suis éloigné d’Allah et je ne peux donc
L’invoquer que par cet intermédiaire" et d’autres (paroles) parmi
les paroles des associateurs, Allah Le Très-Haut a dit (ce dont la
traduction du sens est) : "Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur
Moi…alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui
Me prie quand il Me prie".
Sourate Al-Baqarah v.186.
Et il a été rapporté que les Compagnons ont dit : "Ô Messager
d’Allah ! Est-ce que notre Seigneur est proche et donc nous nous
adressons à Lui tout bas ou loin et donc nous l’appelons ?". Et
Allah révéla alors ce verset (précité de sourate Al-Baqarah). Et
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dans l’Authentique (il est rapporté) qu’ils étaient en voyage et
qu’ils faisaient le takbîr à voix haute1
, le Prophète
مّسل و عليه اهلل ىّصل dit alors : "Ô gens ! Soyez doux envers vos
personnes ! Car vous n’invoquez ni un sourd (qui ne vous entend
pas) ni un absent (qui ne vous voit pas) mais de plus vous
n’invoquez que Celui qui vous entend et qui est Proche. Celui
que vous invoquez est plus Proche de l’un d’entre vous que le cou
de sa monture"2
. (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim). Et
Allah Le Très-Haut a ordonné à tous les serviteurs de prier pour
Lui et de s’adresser à Lui tout bas et leur a ordonné à tous de
dire (ce dont la traduction du sens est) :"C’est Toi (Seul) que nous
adorons, et c’est Toi (Seul) dont nous implorons secours". Et Il a
informé au sujet des associateurs qu’ils ont dit (ce dont la
traduction du sens est) : "Nous ne les adorons que pour qu’ils nous
rapprochent d’avantage d’Allah".
Sourate Az-Zoumar v.3.
Puis on dit à cet associateur : toi si tu invoques celui-là, si tu
penses qu’il est plus savant de ta situation et qu’il est plus capable
de te donner ce que tu demandes et qu’il est plus miséricordieux
envers toi alors cela est une ignorance et un égarement et une
mécréance. Et si tu sais qu’Allah est plus Savant et plus Capable
pourquoi donc as-tu délaissé le fait de lui demander à Lui et as-tu

1
N.d.t : Le takbîr : Dire "Allahou Akbar".
2
N.d.t : Traduction conforme à l’explication de ce hadîth par Cheikh Mohammad Al-Amîn bnou ‘Abdillah AlOurmiyyi Al-‘Alawî Al-Hararî dans son explication de l’Authentique de Mouslim v.25 p.73. Voir aussi
l’explication d’Al-Wâsitiyyah de Cheikh Al-‘Otheymîn p.431.
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demandé à autre que Lui ? N’entends-tu pas ce qu’a rapporté AlBoukhârî et d’autres d’après Jâbir –qu’Allah l’agrée-qui dit : "Le
Messager d’Allah مّسل و عليه اهلل ىّصل nous apprenait la prière de la
consultation3
dans les affaires comme il nous apprenait une sourate
du Coran et disait :"Lorsque l’un d’entre vous décide de faire
quelque chose, qu’il accomplisse deux unités de prière autres que
la prière obligatoire, puis qu’il dise :"Ô Allah ! Par Ta Science je
Te consulte et par Ton Pouvoir je T’implore de m’accorder la
capacité (d’accomplir mes desseins) et je Te demande de
m’octroyer une part de Ta Grâce immense. Tu es certes Capable
et je suis incapable, Tu sais tout tandis que moi je ne sais pas et
c’est Toi qui connait parfaitement les choses invisibles. Ô Allah !
Si Tu sais que cette chose est un bien pour moi dans ma religion,
dans ma vie présente et Ici-Bas et dans l’Au-Delà, fais qu’elle me
soit prédestinée4
et facilite-la moi puis bénis-la pour moi. Et si Tu
sais que cette chose est pour moi un mal dans ma religion, dans
ma vie présente et dans ma vie future, alors détourne-moi d’elle
et fais que le bien me soit prédestiné là où il se trouve puis fais que
je me satisfasse de cela". Puis il dit : "Et il cite son affaire". Il a
ordonné au serviteur de dire : " Par Ta Science je Te consulte et
par Ton Pouvoir je T’implore de m’accorder la capacité
(d’accomplir mes desseins) et je Te demande de m’octroyer une
part de Ta Grâce immense". Et si tu sais qu’il est plus proche

3
N.d.t: Al-Istikhârah.
4
N.d.t : Traduction conforme à l’explication de ce hadîth dans l’explication de Sunan An-Nasâ˜î de Cheikh
Mohammad bnou ‘Alî bni Âdam Al-itiôpî v.27 p.180.
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d’Allah que toi et est à un degré plus élevé que le tien auprès
d’Allah c’est alors une vérité mais c’est une parole de vérité par
laquelle le faux est voulu car s’il est plus proche (d’Allah) que toi
et plus élevé (en terme de degré) que toi le sens de cela est qu’Il le
récompense et lui donne plus que ce qu’Il te donne et pas que si
tu l’invoques alors Allah répond à sa demande plus qu’Il ne
répond si tu demandes toi à Allah Le Très-Haut. Si tu mérites le
châtiment et que ta demande soit refusée –par exemple en raison
de ce qu’elle contient comme inimitié- alors le prophète et le
vertueux n’aident pas en ce qui concerne ce qu’Allah déteste et
n’entreprennent rien de ce qu’Allah déteste. Et si ce n’est pas le
cas, Allah est plus à même de faire miséricorde et d’accepter. Et si
tu dis : "Celui-ci, s’il invoque Allah, Allah répond à son
invocation plus que ce qu’il répond quand moi je l’invoque", alors
cela est :
 Le deuxième degré : Et c’est que tu ne demandes pas de lui qu’il
le fasse (lui-même) ni que tu l’invoques mais que tu demandes
qu’il invoque (Allah) pour toi comme que tu dises à celui qui est
vivant : "Invoque (Allah) pour moi !" et comme les Compagnons
–qu’Allah les agrée tous- qui demandaient au Prophète
مّسل و عليه اهلل ىّصل d’invoquer (Allah) (pour eux), alors cela est légiféré
en ce qui concerne celui qui est vivant… quant aux morts parmi
les prophètes et les vertueux et autres, il ne nous a pas été légiféré
de dire : "Invoque (Allah) pour nous !" ni (de dire) : "Demande à
ton Seigneur pour nous !". Et cela n’a été fait par aucun des
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Compagnons ni aucun de ceux qui leur ont succédés et cela n’a
été ordonné par aucun des imams et cela n’a été rapporté dans
aucun hadîth mais de plus ce qui a été rapporté dans le hadîth
authentique c’est que lorsqu’ils furent touchés par la sécheresse au
temps de ‘Omar –qu’Allah l’agrée- il a demandé la pluie en
demandant à Al-‘Abbâs d’invoquer (Allah) et il a dit : "Ô Allah !
Lorsque nous étions touchés par la sécheresse nous utilisions
comme moyen de nous rapprocher de Toi (l’invocation de) notre
Prophète مّسل و عليه اهلل ىّصل et nous utilisons comme moyen de nous
rapprocher de Toi (l’invocation de) l’oncle du Prophète, donnenous donc la pluie". Et la pluie leur était donnée. Et ils ne se sont
pas rendus auprès de la tombe du Prophète مّسل و عليه اهلل ىّصل en
disant : "Ô Messager d’Allah ! Invoque Allah pour nous ! Et
demande la pluie pour nous ! Et nous nous plaignons à toi de ce
qui nous touche !" etc. Aucun parmi les Compagnons n’a fait
cela ! Mais de plus c’est une innovation (religieuse) au sujet de
laquelle Allah n’a fait descendre aucune preuve ! Mais de plus
lorsqu’ils se rendaient auprès de la tombe du Prophète
مّسل و عليه اهلل ىّصل ils le saluaient et s’ils voulaient invoquer ils ne le
faisaient pas en se dirigeant vers la tombe du Prophète
مّسل و عليه اهلل ىّصل mais de plus ils déviaient de cette direction et se
tournaient vers la qiblah et invoquaient Allah Seul sans Lui
donner quelqu’associé comme ils le faisaient pour L’invoquer à
tout endroit.
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 Quant au troisième degré c’est qu’il dise : "Ô Allah ! (Je
T’invoque) par le rang d’untel auprès de Toi ! ou :(Je T’invoque)
par la bénédiction d’untel ! ou : (Je T’invoque) par le caractère
sacré d’untel auprès de Toi ! Que tu me fasses telle et telle
chose !". Cela est fait par beaucoup de gens mais il n’a été rapporté
d’aucun des Compagnons ni d’aucun de ceux qui leur ont
succédés ni d’aucun parmi les pieux prédécesseurs de la
communauté qu’ils ont invoqué avec ce genre d’invocations et ce
que je raconte à ce sujet ne m’a été rapporté d’aucun parmi les
savants à l’exception faite de ce que j’ai vu dans les avis juridiques
du jurisconsulte Abou Mohammad bnou ‘Abdis-Salâm qu’il a
émis comme avis juridique que c’est interdit de faire cela au sujet
de qui que ce soit si ce n’est le Prophète مّسل و عليه اهلل ىّصل- si le
hadîth est rapporté de manière authentique au sujet du Prophète
.صلّى اهلل عليه و سلّم
Et le sens de la demande d’avis juridique5
: An-Nasâ˜î et AtTirmidhî et d’autres ont rapporté que le Prophète
مّسل و عليه اهلل ىّصل a appris à certains Compagnons d’invoquer en
disant : "Ô Allah ! Je Te demande et je cherche à me rapprocher
de Toi par Ton Prophète, le Prophète de la miséricorde, Ô
Mohammad ! Ô Messager d’Allah ! Je cherche à me rapprocher
de Mon Seigneur par toi au sujet de mon affaire afin qu’Il me la
donne. Ô Allah ! Fais-le intercéder pour moi !". Certains ont
utilisé ce hadîth comme preuve de l’autorisation d’utiliser le

5
N.d.t : Istiftâ˜.
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Prophète مّسل و عليه اهلل ىّصل comme moyen de se rapprocher (d’Allah)
de son vivant et après sa mort. Ils ont dit : Et il n’y a pas dans le
tawassul d’invocation des créatures ni de demande de secours aux
créatures et ce n’est qu’une invocation et une demande de secours
à Allah mais il y a en cela une demande par son rang comme cela
a été rapporté dans Sunan Ibn Mâjah que le Prophète
مّوسل عليه اهلل ىّصل a cité dans l’invocation de celui qui sort pour se
rendre à la prière qu’il dise : "Ô Allah ! Je T’invoque par le droit
que les gens qui demandent ont sur Toi et par le droit de ma
marche-ci car je ne suis sorti ni par vantardise ni par infatuité ni
par ostentation6
. Je suis sorti de peur de Ta Colère et espérant Ta
Satisfaction, je Te demande que Tu me sauves de l’Enfer et que
Tu me pardonnes mes péchés car Tu es Le Seul qui pardonne les
péchés"7
.
Ils ont dit qu’il y a dans ce hadîth qu’il a demandé par le droit de
ceux qui demandent sur Lui et par le droit de sa marche (pour se
rendre) à la prière et Allah Le Très-Haut s’est mis un devoir. (La
traduction du sens de) la parole d’Allah dit :"Et c’était Notre
devoir de secourir les croyants".

6
N.d.t : En Arabe deux termes différents ont été utilisés ici pour l’ostentation :
- Ar-Riy☠: L’ostentation dans ce qui est vu parmi les actions, cela est donc lié à la vue.
-As-Soum’ah : L’ostentation dans ce qui est entendu parmi les actions, cela est donc lié à l’ouïe.
7
N.d.t : Cheikh ‘Abdel-Mouhsin Al-‘Abbâd –qu’Allah le préserve- dit dans son explication de "Adab al-Machyi
ilâ as-salâh" p. 122 dans son recueil v.5 : "Et ce hadîth est faible car il y a dans sa chaîne de transmission
‘Atiyyah bnou Sa’d Al-‘Oufî. Al-Hâfidh a dit dans At-Taqrîb : Sadouq qui fait beaucoup d’erreurs et il était chiite
et moudallis. Et il est dans le Mousnad de l’imam Ahmad n°11156 et voir As-silsilah ad-da’îfah d’Al-Albânî n°24
et si le hadîth était authentique il n’y aurait pas (dans ce hadîth) de preuve de l’autorisation d’utiliser des
personnes comme moyen de se rapprocher (d’Allah) car c’est se rapprocher d’Allah au moyen du droit de ceux
qui demandent et c’est l’exaucement et fait partie des Noms d’Allah : Al-Moujîb : Celui qui exauce, l’Exauceur ;
et parmi Ses Attributs : Al-Ijâbah : l’exaucement.
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Sourate Ar-Roum v.47.
Et comme Sa parole (dont la traduction du sens est) :"C’est une
promesse incombant à ton Seigneur".
Sourate Al-Fourqân v.16.
Et dans les deux Authentiques d’après Mou’âdh ibn Jabal que le
Prophète مّسل و عليه اهلل ىّصل lui a dit :"Ô Mou’âdh ! Sais-tu quel est le
droit d’Allah sur les serviteurs ?". Il dit :"Allah et Son Messager
sont plus savants !". Il dit :"Le droit d’Allah sur les serviteurs est
qu’ils L’adorent et ne lui associent rien. Sais-tu quel est le droit
des serviteurs sur Allah ? S’ils pratiquent cela, leur droit8
sur Lui
est qu’Il ne les châtie pas…".
Et un groupe a dit : Il n’y a pas en cela l’autorisation de se
rapprocher (d’Allah) par lui après sa mort et en son absence mais
de plus il y a en cela le fait de se rapprocher (d’Allah) (en lui
demandant d’invoquer Allah) de son vivant et en sa présence
comme cela a été rapporté dans l’Authentique d’Al-Boukhârî que
‘Omar bin Al-Khattâb –qu’Allah l’agrée- a demandé la pluie (en
demandant) à Al-‘Abbâs (d’invoquer Allah) et a dit : "Ô Allah !
Lorsque nous étions touchés par la sécheresse nous utilisions
comme moyen de nous rapprocher de Toi (l’invocation de) notre
Prophète مّسل و عليه اهلل ىّصل et nous utilisons comme moyen de nous

8
N.d.t : Cheikh Rabî’ bin Hâdî Al-Madkhalî –qu’Allah le préserve- explique cela dans son épître sous le titre :
"Moudhakkirat al-hadîth an-nabawî ach-charîf" dans l’explication du troisième hadîth :"Le droit des serviteurs
sur Allah : Ce droit est un bienfait et une faveur qu’Il S’est imposé à Lui-Même par Générosité et Grâce envers
ceux qui sont sur l’Unicité et qui sont sincères et ce n’est aucunement un droit rendu obligatoire par la logique
comme le prétend (la secte des) Mou’tazilah. Voir Majmou’ koutoub wa rasâil wa fatâwâ al-‘allâmah Rabî’ bin
Hâdî Al-Madkhalî v. 1 p.187.
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rapprocher de Toi (l’invocation de) l’oncle du Prophète, donnenous donc la pluie". Et la pluie leur était donnée.
Et ‘Omar bin Al-Khattâb –qu’Allah l’agrée- a clarifié qu’ils
l’utilisaient comme moyen de se rapprocher (d’Allah) de son
vivant et la pluie leur était donnée et ce moyen de se
rapprocher (d’Allah) était qu’ils lui demandaient
d’invoquer Allah pour eux et donc il invoquait (Allah) pour
eux et ils invoquaient (Allah) avec lui et ils utilisaient comme
moyen de se rapprocher (d’Allah) son intercession et son
invocation comme cela a été rapporté dans l’Authentique d’après
Anas bnou Mâlik –qu’Allah l’agrée- qu’un homme entra dans la
mosquée un vendredi par une porte qui était proche de Dâr AlQâdâ˜9
alors que le Messager d’Allah prêchait debout
صلّى اهلل عليه و سلّم Allah’d Messager au face fit il et صلّى اهلل عليه وسلّم
debout et dit : "Ô Messager d’Allah ! Les biens ont péri et les voies
ont été coupées, invoque donc Allah pour nous qu’Il retienne (la
pluie) pour nous". Il dit : "Le Messager d’Allah مّسل و عليه اهلل ىّصل leva
donc ses deux mains et dit :"Ô Allah ! Fais tomber la pluie aux
alentours et non sur nous. Ô Allah ! (Dirige-la) vers les crêtes, les
collines, les vallées et les plantations"."
Il dit : "Il cessa alors de pleuvoir et nous sortîmes marchant sous le
soleil".
Et donc dans ce hadîth il y a qu’il a dit : "Invoque donc Allah
pour nous qu’Il retienne (la pluie) pour nous".

9
N.d.t : La maison de la justice.
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Cela était donc leur moyen de se rapprocher (d’Allah) lors de la
demande de pluie et affaires similaires et lorsqu’il mourut
rapprocher se de moyen comme utilisèrent ils صلّى اهلل عليه و سلّم
(d’Allah) (l’invocation) d’Al-‘Abbâs –qu’Allah l’agrée- comme ils
l’utilisaient comme moyen de se rapprocher (d’Allah) et
demandaient la pluie (en lui demandant مّسل و عليه اهلل ىّصل d’invoquer
Allah pour eux).
Et ils ne l’utilisaient pas comme moyen de se rapprocher (d’Allah)
après sa mort ni en son absence ni près de sa tombe ni près de la
tombe d’autrui.
Et de même pour Mou’âwiyyah bnou Abî Soufiân qui a utilisé
comme moyen de demander la pluie (l’invocation à Allah) de
Yazîd bnou Al-Aswad Al-Jourachiyy et a dit : "Ô Allah ! Nous
utilisons comme moyen d’intercéder auprès de Toi (l’invocation)
des meilleurs d’entre nous. Ô Yazîd ! Lève tes mains vers Allah !".
Et il leva ses mains et invoqua (Allah) et ils invoquèrent (Allah) et
ils reçurent la pluie".
Et c’est pour cela que les savants ont dit qu’il est préférable de
demander la pluie au moyen de (l’invocation à Allah) des gens
bien et de vertu et s’ils font partie de la famille du Messager
.mieux est’c صلّى اهلل عليه و سلّم Allah’d
Et aucun savant n’a dit qu’il est légiféré d’utiliser comme moyen
de se rapprocher (d’Allah) et de demander la pluie le prophète et
le vertueux après sa mort ni en son absence et ils n’ont pas dit que
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c’était préférable ni dans la demande de pluie ni dans la demande
de victoire ni dans toute autre invocation !
Et l’invocation est le cœur de l’adoration et l’adoration est basée
sur la Sunnah et le suivi pas sur les passions et l’innovation (dans la
Religion) mais de plus Allah n’est adoré qu’au moyen de ce qu’Il
a légiféré et n’est pas adoré au moyen des passions et des
innovations (religieuses). Allah dit (ce dont la traduction du sens
est) : "Ou bien auraient-ils des associés (à Allah) qui auraient établi
pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ?".
Sourate Ach-Chourâ v.21.
Et Il a dit (ce dont la traduction du sens est) :
"Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et
avec discrétion. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs".
Sourate Al-A’râf v.55.
: dit a صلّى اهلل عليه و سلّم Prophète le Et
"Il y aura certes dans cette communauté des gens qui dépassent les
limites dans l’invocation et la purification".
Tandis que l’homme s’il est touché par une calamité ou s’il a peur
de quelque chose et qu’il demande secours à son cheikh lui
demandant d’affermir son cœur quant à cette situation, cela fait
partie de l’association et c’est du genre de la religion des chrétiens.
Allah est Le Seul qui touche par La Miséricorde et qui écarte le
mal.
Allah dit (ce dont la traduction du sens est) :
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13 Cours explicatifs des annulatifs de l’Islam 12
"Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en
dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa
Grâce".
Sourate Younous v.107.
Et Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Ce qu’Allah
accorde en miséricorde aux gens, il n’est personne à pouvoir le
retenir. Et ce qu’Il retient, il n’est personne à le relâcher après
Lui".
Sourate Fâtir v.2.
Et Allah dit (ce dont la traduction du sens est) :
"Dis : "Informez-moi : si le châtiment d’Allah vous vient, ou que
vous vient l’Heure, ferez-vous appel à autre qu’Allah, si vous êtes
véridiques ?" C’est plutôt à Lui que vous ferez appel. Puis, Il
dissipera, s’Il veut, l’objet de votre appel et vous oublierez ce que
vous (Lui) associez".
Sourate Al-An’âm v.40-41.
Et Allah dit (ce dont la traduction du sens est) :
"Dis :"Invoquez ceux que vous prétendez, (être des divinités) en
dehors de Lui. Ils ne possèdent ni le moyen de dissiper votre
malheur ni de le détourner. Ceux qu’ils invoquent, cherchent
(eux-mêmes), à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de
leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son
châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté".
Sourate Al-Isr☠v.56-57.

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14 Cours explicatifs des annulatifs de l’Islam 12
Et donc Il a clarifié que ceux qui sont invoqués parmi les Anges et
les Prophètes et autres ne possèdent ni le moyen de dissiper le
malheur ni de le détourner.
Et si quelqu’un venait à dire : "Moi, j’invoque le cheikh afin qu’il
soit un intercesseur pour moi".
Cela est du genre de l’invocation des chrétiens à Maryam et aux
rabbins et aux moines tandis que le croyant espère en son
Seigneur et Le craint et L’invoque Lui vouant un culte exclusif.
Quant au droit de son cheikh c’est qu’il invoque (Allah) pour lui
et demande (à Allah) qu’Il lui fasse miséricorde car la personne
ayant le plus haut statut est le Messager d’Allah مّسل و عليه اهلل ىّصل et
ses Compagnons sont les plus savants au sujet de son affaire et de
son statut et les plus obéissants des gens envers lui et il
مّسل و عليه اهلل ىّصل n’a jamais ordonné à qui que ce soit parmi eux lors
de la frayeur et de la peur de dire : "Ô mon maître ! Ô Messager
d’Allah !".
Et ils ne faisaient cela ni de son vivant ni après sa mort !".
Fin de citation10 d’Ibn Taymiyyah –qu’Allah lui fasse miséricorde.

10 Voir Majmou’ al-fatâwâ d’Ibn Taymiyyah v.27 p.72-88. En résumé.