L’éparpillement du cœur 24 Février 2016
SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (Qu’Allâh le préserve)
dimanche 21 février 2016, par Ismaïl Ibn Hâdî
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Parmi les recommandations de Abû ad-Dardâ (radhiallâhu ‘anhu), il dit : « Je recherche protection auprès d’Allâh contre l’éparpillement du cœur. » On lui demanda : « Mais qu’est-ce que l’éparpillement du cœur ? »
Il répondit : « C’est le fait qu’il me soit accordé une richesse (des biens) sur chaque vallée. »
Nous témoignons de cela dans les épreuves d’Allâh à travers l’argent, l’argent dans la ville de Riyâdh, l’argent dans le Nord, dans le Sud, au sein du Royaume, à l’extérieur du Royaume et ailleurs encore…Allâh les éprouve par l’éparpillement du cœur.
Certes, l’argent peut être pour le cœur une calamité, et il veut être convoité. C’est pourquoi Abû ad-Dardâ (radhiallâhu ‘anhu) a dit : « Je recherche protection auprès d’Allâh contre l’éparpillement du cœur. », car le cœur bascule. Il n’est pas possible de réunir dans le cœur le rappel d’Allâh et l’obéissance à Allâh, alors que ce dernier a dans chaque vallée une richesse qu’il désire. On lui demanda : « Mais qu’est-ce que l’éparpillement du cœur ? » Il répondit : « C’est le fait qu’il me soit accordé une richesse (des biens) sur chaque vallée. »
Ceci constitue une recommandation pour la Communauté. La personne qui n’a pas de barrière par rapport à ce bas-monde, est ainsi très proche de ses biens. Il ne faut pas laisser son âme pencher vers le suivi des biens mondains qui mène à l’éparpillement du cœur. Il suit ceci, suit cela et encore ceci, puis cela.
Beaucoup ont vu dans ceux dont les cœurs s’adonnaient à l’adoration et l’obéissance dans le plaisir mondain, dans le fait de prendre soin de leurs familles, de leurs enfants, bénéficient de richesse, que leurs cœurs s’éparpillaient.
Ce qui est en soi la vie mondaine. C’est pourquoi on recherche protection auprès d’Allâh contre l’éparpillement du cœur, comme l’a dit Abû ad-Dardâ (radhiallâhu ‘anhu). [1]
Notes
[1] Al-Adjwibat ul-Bouhoûth wal-Moudârissât ul-Mouchtamilat ‘alayhâ ad-Douroûss il-‘ilmiyyah - du SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh, 6/358-359
Source :
http://www.manhajulhaqq.com
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BismiLLehi Er-Rahmâni Er-Rahîm
Allâh – Ta’âla – n’a créé les créatures que pour Son adoration qui englobe Son amour, Son obéissance, et la soumission à Son égard. Voilà la vérité pour laquelle les cieux et la terre ont été créés, car c’est l’ultime finalité de la création et de l’ordre. Allâh – Ta’âla – a frappé ceux qui prétendent qu’Il créé les créatures pour une autre raison et qu’elles ont été créés pour autre chose que Son adoration, Son unicité et Son obéissance, car leur création serait dans ce cas de la vanité, de l’absurdité, ce qui ne sied par à Allâh, le Plus Sage des sages, Celui qui est adoré en toute vérité. [1]
Notes [1] Madâridj Es-Sâlikîn de Ibn El-Qayyîm, 1/395
Publié le 07/12/2024 à 07:45 par dawudaboulisama
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BismiLLehi Er-Rahmâni Er-Rahîm
L’invocation pour repousser la peine consiste à se rappeler le Tawhîd, et ce fut aussi l’invocation de Dhoû-noûn (Yoûnous). Or, personne ne fait cette invocation basée sur le Tawhîd face à la difficulté sans qu’Allâh – ‘Azza wa Djal – ne dissipe cette difficulté.
Rien ne plonge dans la peine profonde si ce n’est le polythéisme (Chirk), et rien n’en sauve si ce n’est le Tawhîd. C’est pourquoi elle est la citadelle, le refuge, l’abri et le secours de la création. [1]
Notes [1] El-Fawâïd de Ibn El-Qayyîm, p.108
Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 5
~ 16 ~
13Au nom d'Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Tiré de ma réponse à son éminence le cheik: Abou Al-'A`la Al-Moudoudî
Concernant la différence entre l'adoration et l'obéissance
Abou Al-'A`la Al-Moudoudî m'avait envoyé une lettre sous référence 1526 et datée du 02/04/1392 de l'Hégire dans laquelle il m'explique son état, ainsi que celui du Professeur Toufayl qui a succédé à son éminence dans le commandement du groupe islamique. A cet effet, je lui ai répondu par une lettre lorsque j'étais encore Président de l'Université Islamique à Médine dans la même
année...dont ce qui suit:
Certains frères musulmans résidant au pays de Malabar, m’ont dit que votre éminence jugez que l'adoration s'explique par l'obéissance, et que toute personne ayant obéit à quelqu'un l'a certes adoré, comme l'esclavage et la divinisation. Le Cheik `Omar ibn 'Ahmad Al-Malybârî, propriétaire du journal "As-Salsabîl" m’a écrit sur ce sujet affirmant ce qui a été rapporté de votre éminence et de la Djamaa et m'a même envoyé une copie d'un sondage généralisant sur ce sujet dont copie ci-jointe.
Cette affaire m’a étonné. Sur ce, j'ai décidé de vous écrire avant de recevoir votre lettre expliquant la requête sur ce qu'on vous attribue. Par cette occasion, je prie votre éminence de nous éclaircir votre opinion sur ce sujet, car il parait à votre frère que le concept de l'obéissance est plus large que celui de l'adoration.
Toute adoration à Allah selon sa Charia est une obéissance, par contre, pas toute obéissance à autre qu'Allah, à mon sens est une adoration, mais il y a des différentiations. Or, l'obéissance à Allah (Exalté soit-Il) est considérée adoration
si la personne a cette intention, mais elle peut être correcte et admissible comme elle peut être corrompue si elle comporte certaines conditions de l'adoration et que d'autres y font défaut.
13 Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 17
Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 5
~ 17 ~
Je vous prie de nous faire parvenir une explication étayée sur ce que vous voyez dans ce sujet, notamment que les choses deviennent plus claires si celui qui obéità Allah dans certain points alors qu'il est associant (14)son adoration mérite d'être annulée. Selon la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) concernant les polythéistes: {Et
vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore}. Il leur renie l'adoration à cause de leur association, sachant qu'ils adoraient Allah dans les chagrins en déclarant Son unicité, en accomplissant le Hadj et la `Omra et en faisant des aumônes dans d'autres situations.
Etant donné que cette adoration comportait de l'association en période de prospérité, et la mécréance au Dernier Jour, et autre manière de mécréance, il était admis de l’annuler. Afin de bien cerner ce point, il y a lieu d’indiquer que
celui qui obéit aux Chefs ou autres aux péchés, n'est pas leur adorateur, si cette personne ne croit pas licite leur obéissance dans ce qui contredit la Charia d'Allah mais leur obéit par crainte de leur abus, tout en sachant qu'elle désobéit à Allah en cela. Cette personne est considérée comme désobéissante et non pas
associant, si cela se rapporte à des actes autres que l'association, comme leur obéir à porter atteinte à autrui sans droit ou à tuer autrui sans raison valable, ou la prise en possession de la richesse d'autrui sans droit, ainsi de suite. Les exemples dans ce cadre sont nombreux, je pense d'ailleurs que cela n'est pas ambigu pour ceux qui ont un savoir moindre que le vôtre. Cependant, vu que cela vous a été attribué par d'autres, je devais vous en demander d’éclaircir et de détailler ce qui a été dit, afin de nier le faux, et vous défendre sur une base de
clairvoyance, afin de démontrer à celui qui le cherche le Vrai, concernant la Djamaa islamique.
Si ce qui vous a été attribué est tant que tel, on en discuterait et étudierait tous ses aspects, et débattrait les point soulevant la problématique par les preuves, et le Vrai reste le but de tous.
Prions Allah (Exalté soit-Il) de nous guider tous vers ce qui le satisfait, de nous procurer tous l’instruction dans sa religion et la persistance dessus, de redresser
14 Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 18
Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 5
~ 18 ~
nos âmes et nos actes et de rendre le Vrai notre ultime but là où on se trouve Lui Seul est le Plus Généreux. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
Le Président de l'Université Islamique à Médine
`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz.
« Je n'ai crée les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
Allah le Très Haut dit :
« Je n'ai crée les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
(sourate Ceux qui éparpillent, v.56)
Commentaire :
« Je n'ai crée les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » : C'est-à-dire que Je n'ai créé les Jinns et les hommes sans but, ni objectif autre que le fait qu'ils M'adorent. Ce verset explique le Tawhîd : la preuve est que les Pieux Prédécesseurs (Salaf) ont interprété l'expression « pour qu'ils M'adorent » par « pour qu'ils proclament mon unicité ». Cette compréhension du verset est basée sur le fait que les Prophètes ont été envoyés pour le Tawhîd de l'adoration.
L'adoration consiste en vérité à se soumettre et à s'humilier. Si, en plus, viennent s'ajouter l'amour et la servilité, cela devient une adoration conforme religieusement. D'ailleurs, l'adoration (d'Allah) se définit- dans le langage religieux- par l'observation des ordres et des interdits par amour, espoir et crainte.
Cheikh ul-Islâm (Ibn Taymiyyah) a dit à ce sujet : « L'adoration est un nom qui regroupe tout ce qu'Allah aime et agrée comme propos et actes, apparents ou cachés. »1 Par Conséquent, il découle du verset que toutes les formes d'adoration doivent être vouées à Allah Seul et à personne d'autre.
Titre : Le résumé du Commentaire du Livre de l'Unicité, « Le Comble des souhaits »
Auteur : Cheikh Sâlih ibn 'Abdil-'Aziz Âl-Cheikh
Page : 19
Edition : Anas
Retranscription par : oumomeya
Site : www.rappel01.fr
Acheter le livre en ligne : www.daralmuslim.com
5 janvier 2020
As-Salafiyya Minhaj as Salihin - السلفية منهاج الصالحين
L'OBLIGATION DE S'ARMER DE LA SCIENCE HÉRITÉE DES PROPHÈTES.
Cheikh Al-Islam Muhammad ibn Abd al Wahhab رحمه الله a dit :
«En outre, il se peut que les ennemis du monothéisme disposent de beaucoup de sciences, de livres et d’arguments, comme Allah l’a dit: «Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient des connaissances qu’ils avaient.» [Ghafir v.83] ⏩
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En outre, il se peut que les ennemis du monothéisme disposent de beaucoup de sciences dans le domaine de la langue arabe, de livres vers lesquels ils retournent et d’arguments qui, lorsqu’on les analyse, s’avèrent être tel un mirage, au cours d’un débat contradictoire, on s’aperçoit qu’ils ne sont rien.
« comme un mirage dans une plaine désertique que l’assoiffé prend pour de l’eau. Puis quand il y arrive, il s’aperçoit que ce n’était rien.» [An-Nissa v.39].
Alors qu’il en avait besoin. Parmi ces preuves, on trouve ce que l’on a mentionné précédemment, certains d’entre eux seront réfutés plus loin dans le livre.
La science est ce qui est héritée des prophètes. Quant à leur science, elle n’est que rêves ou sornettes vaines, sans aucun fondement. Il y a aussi certaines choses qui sont correctes, mais qu’ils ne comprennent pas, et qui en vérité, n’abondent pas dans le sens de leur fausseté, mais qui au contraire les réfutent.
La preuve qu’ils ont de nombreuses sciences à leur disposition, ainsi que des livres et des arguments est la parole d’Allah :
«Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient des connaissances qu’ils avaient.» [Ghafir v.83]
⏩ Lorsque tu as pris connaissance de cela, tu sais alors que le chemin qui mène vers Allah est forcément jonché d’ennemis dotés d’éloquence, de science et d’arguments. Il sera dès lors de ton devoir, de savoir de la religion d’Allah ce qui servira d’arme pour combattre ces démons, dont le guide et chef de filet dit à ton Seigneur ﷻ : « je m’assiérai pour eux sur Ton droit chemin… ⏩
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Lorsque tu as pris connaissance de cela, tu sais alors que le chemin qui mène vers Allah est forcément jonché d’ennemis, ils y sont attachés, ne peuvent en être séparés et ne le délaissent jamais. Leur but est d’égarer et d’écarter les gens de ce droit chemin.
Dotés d’éloquence et maniant à merveille la rhétorique lorsqu’ils s’expriment.
De science et d’arguments appuyant leur fausseté. Ce ne sont pas des arguments hérités des prophètes, ce sont des rêves et des mensonges. Lors de débat, ils leur font défaut au moment où ils en ont le plus besoin. Il sera dès lors de ton devoir, de savoir de la religion d’Allah qu’II a révélée, ce qui te servira d’arme afin de te défendre ainsi que ta religion et de te protéger avec.
Mais aussi pour combattre ces démons qui se trouvent sur ce chemin et qui sont bien plus nuisibles que les démons parmi les djinns :ce sont les suppôts de Satan (Iblis), dont le guide et chef de filet dit à ton Seigneur ﷻ : « je m’assiérai pour eux sur Ton droit chemin… ⏩
C’est-à-dire : Je ne laisserai personne passer sans m’accrocher à lui et le séduire. Il a tellement d’animosité envers le genre humain, qu’il s’appliquera au maximum, fera tous les efforts possibles pour le séduire, le détourner et l’égarer. Allah nous a fourni cette information au sujet d’un être qui a cette volonté, qui est déterminé et résolu.
⏩ …puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.» [Al-Araf v.16 – 17]. »
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Après quoi, il confirma cet détermination avec insistance
⏩ …puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.» [Al-Araf v.16 – 17]».
Si ce chemin possède ces caractéristiques : jonché d’ennemis, guetté, pavé de diverses choses qui en détournent, de différentes entrave, de tout type d’armes, d’arguments et de preuves, de diverses ruses, manigances et traîtrises, comment l’homme peut-il s’y sentir en sécurité et ne pas avoir peur?
Combien ont péri sur le chemin où se trouvaient, des démons parmi les humains et les djinns, qui guettaient. En plus du fait qu’ils ont, en partie, autorité sur les coeurs entre autre. Ils pensaient le chemin sûr et n’ont pas eu peur de ses dangers. Ils n’avaient pas appris de Législation islamique ces chemins et ces dangers.
L'ISLAM : RELIGION DE TOUS LES PROPHÈTES
Publié le 20 Juillet 2011 par Oum Yassine
L'Islam : Religion de tous les Prophètes
IslamHouse
Il convient de savoir ce que signifie le mot " Islam ". L'Islam n'est pas dérivé du nom d'une personne comme dans le cas du christianisme qui tire son nom de Jésus-Christ, du bouddhisme d'après Gotama Buddha, du confucianisme d'après Confucius, ou du marxisme d'après Karl Marx. L 'Islam n'est pas non plus nommé d'après une tribu comme le Judaïsme qui tire son origine de la tribu de Juda ou de l'indouisme d'après les Hindous. L'Islam est la religion véridique de Dieu Tout-Puissant (en arabe : Allah ) , et en tant que tel, son nom ( l'Islam ) représente le principe même de la religion de Dieu : La totale soumission à la volonté de Dieu.
Le mot arabe " Islam " signifie soumission ou reddition de sa volonté au Seul et Unique Dieu digne de culte. Et quiconque se soumet à la volonté de Dieu est appelé "musulman" (" soumis " en arabe). Le mot "Islam" en arabe possède également le sens de "paix", qui est la conséquence normale de la soumission totale à la volonté de Dieu. Ainsi, l'islam n'est pas une nouvelle religion apportée au septième siècle en Arabie par le Prophète Muhammad sallalhu ayleihi wa salam, mais seulement la vraie religion de Dieu sous sa forme finale. L'islam est la religion qui a été transmise a Adam, premier homme et premier prophète de Dieu, et ce fut la religion de tous les prophètes envoyés par Dieu à l’humanité. Le nom de la religion - Islam - n'a pas été décidé par des générations postérieures à son avènement. Il a été choisie par Dieu lui-même et clairement mentionné dans Sa révélation finale destinée aux hommes . Dans cette révélation divine, le Coran; Dieu Tout-Puissant énonce ce qui suit :
[Et Quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréée , et il sera , dans l'au-delà , parmi les perdants] (Sourate 3, Verset 85)
[Abraham n’était ni juif ni chrétien. Il était entièrement soumis à Allah (musulman). Et il n'était point du nombre des polythéistes] (Sourate 3 , Verset 67)
Nulle part dans la Bible vous trouverez Dieu dire aux disciples de Moise ou à leurs descendants que leur religion est le Judaïsme, ni à ceux qui ont suivi le Christ que leur religion est le christianisme . Quant à la religion de ceux deux nobles prophètes, elle est définie par ce qu'ils ont enseigné à leurs disciples. Comme tous les prophètes avant eux , ils ont appelé leur peuple à se soumettre à la volonté du Dieu Tout-puissant (qui est la signification de l'Islam) ; et les ont mis en garde contre les fausses divinités .
La soumission à la volonté de Dieu représente l'essence du culte, le message de base de la religion divine de Dieu , l'Islam, est l'adoration exclusive de Dieu , et le rejet de tout culte voué à autre que Lui , que ce soit une personne , un lieu ou autres . Toute chose en dehors de Dieu, le Créateur, est Sa création ; donc, on peut affirmer que l'Islam , en substance appelle l'homme à rejeter tout culte de la création et l'invite à adorer son Créateur exclusivement .
Dieu est le Seul digne d'adoration et c'est par Sa Volonté seulement que les prières sont exaucées . Les prières vouées par adoration à Jésus, à Buccha, à Krishna, ou même à Muhammad , ne sont pas exaucées par ceux-ci , car attribuer le bien et repousser le mal font partie des attributions de Dieu Seul . D'autre part , Jésus n'a jamais incité ses disciples à l'adorer , mais plutôt à adorer Dieu l'Unique sans associés , comme le Coran l'énonce :
[( Rappelle-leur ) le moment ou Allah dira : " Ô Jésus , fils de Marie , est-ce toi qui as dit aux gens : " Prenez-moi , ainsi que ma mère , comme divinités en dehors d'Allah ? " Il dira : " Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que ne n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit , Tu l'aurais su , certes . Tu sais ce qu'il y a en moi , et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi . Tu es en vérité , le grand Connaisseur de tout de tout ce qui est inconnu] (Sourate 5 , Verset 116)
Il est à noter que le message de base de l'Islam est que Dieu est distinct et différent de Sa création. Dieu le Tout-Puissant n'est pas Sa création ou une partie d’elle. Sa création n'est pas non plus Lui ou une partie de Lui . Ceci pourrait sembler évident, mais le culte de la création au lieu du Créateur par l'homme est largement dû à l'ignorance de ce concept de base .
La Croyance erronée que l'essence de Dieu est partout dans sa création , ou que son Être est présent dans quelques aspects de sa création , sert de justification du culte de la création . Un tel culte peut s'appeler le culte de Dieu à travers Sa création . Cependant , le message de l'Islam, commun à tous les prophètes de Dieu , est d'adorer Dieu Seul , et d'éviter tout culte voué à sa création , de façon directe ou indirecte . Dans le Coran , Dieu Tout-Puissant dit clairement :
[Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager , [pour leur dire ] : " Adorez Allah et écartez vous du Taghout (faux Dieu ) "] (Sourate 16 , Verset 36)
Lorsque l'on demande à une personne pourquoi se prosterne-t-elle devant les idoles créées par les hommes ? La réponse inchangée est qu'elle n'adore pas réellement l'image en pierre, mais Dieu qui est présent dans cette idole . En effet , ils affirment que l'idole en pierre est seulement un point focal pour l'essence de Dieu et n'est pas Dieu en soi !
Ceux qui se sont eux-mêmes proclamés être une divinité, durant les siècles précédents , ont souvent basé leurs proclamations sur la croyance erronée que Dieu est présent en l'homme . Ils ont simplement dû affirmer que bien que Dieu ( selon leur fausse croyance ) soit en chacun de nous ,il est plus présent en eux que dans le reste des gens . Par conséquent , ils ont proclamé que nous devrions soumettre notre volonté à eux et les adorer , car ils sont Dieu incarné en leur personne ou Dieu " concentré " en leur personne . De même , ceux qui ont attesté la divinité de certaines personnes après que celle-ci soient décédées , ont trouvé un terrain fertile pour semer cette fausse croyance chez les gens qui acceptaient l'idée de la présence de Dieu en l'homme .
Cependant , celui qui a saisi le message de base de l'Islam et ses implications ne pourra jamais accepter l'idée d'adorer un autre être humain quelles que soient les circonstances . La religion de Dieu est essentiellement un appel clair au culte du Créateur et le rejet de l'adoration de la création sous n'importe quelle forme . C'est la signification de la devise de l'Islam :
"La Ilaha Illal-lahou " (il n'y a pas de divinité digne d'être adorée si ce n'est Dieu ).
Celui qui prononce cette formule entre aussitôt au sein de l'Islam et la croyance sincère en ce credo garantit le Paradis. Ainsi , il a été rapporté, que le dernier Prophète de l'Islam a dit : " Celui qui dit : il n'y a pas de divinité digne d'être adorée si ce n'est Dieu et meurt en soutenant ( cette croyance ) entrera au Paradis ". [ Rapporté par Al- Boukhary et Mouslim ]
Titre : Le Messager de l’Islam
Editions : Islamhouse
Retranscription : Oum Yassine
Site : www.rappel01.fr
Télécharger le flyer : www.islamhouse.com
L'UNICITE D'ALLAH DANS L'ADORATION
Ecrit par
Mouhammad Ibn Chàmi Ibn Moutà'in Cheyba
Traduit de l'arabe par
Abou Bakr Ducouret
https://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/single/fr-Islamhouse-Unicite_Adoration_Chayba.pdf
EXTRAIT
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INTRODUCTION
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, seul, et que les prières et les salutations (d'Allah) soient sur celui après qui il n'y a plus de Prophète, notre Prophète Mouhammad, ainsi que sur ses proches et ses compagnons, et sur ceux qui arpentent sa voie, et suivent ses traces, jusqu'au jour de la rétribution. Suite à quoi, Allah m'a facilité la production d'écrits au sujet du credo des "Gens de la Tradition et du principe communautaire" (Ahlou Sounna Wal Jama'a); et au nombre de ces ouvrages, ce livre "L'Unicité d'Allah dans l'adoration" (Tawhid Al 'Ibàda), et ce qui y attrait.
Je lui ai donc accordé les soins suivants :
1/ Un style facile, de sorte qu'il soit compris par la plupart des lecteurs.
2/ L'argumentation sur la base du Coran et de la Tradition du Prophète –à lui le salut et la paix-.
3/ Je n'ai cité dans ce livre, que des récits authentiques, jugés comme tels par des érudits aux avis considérables.
4/ J'ai cité dans cet écrit certaines orientations pour le serviteur musulman et les autres.
Ce qu'il renferme de vérité ne s'explique que par l'assistance d'Allah; et ce qu'il contient d'erreur n'est dû qu'à ma personne et au diable, et Allah et son Messager en sont innocentés. Et c'est Allah qui accorde la réussite. Et qu'Allah fasse mention honorable de notre Prophète Mouhammad et lui adresse les salutations, ainsi qu'à sa famille, et tous ses compagnons.
Ecrit par l'indigent :
Mouhammad Ibn Chàmi Ibn Moutà'in Cheyba
Le 28 du mois de Safar, en l'an 1431 de l'hégire.
CHAPITRE PREMIER
LE RESPECT DE L'UNICITE D'ALLAH DANS LA QUETE ET L'OBJECTIF (ou L'UNICITE DANS LA DIVINITE)
Le sens de l'Unicité dans la Divinité :
Il s'agit de réserver l'adoration à Allah, seul et sans associé. La voie coranique pour argumenter l'Unicité dans la Divinité :
Le Coran prouve le devoir de singulariser Allah dans l'adoration par (la confirmation) de l'Unicité dans la Seigneurie, et dans les noms et attributs… Ce, en raison de la corrélation existante entre les (différentes) catégories du monothéisme. En effet, ne peut être une divinité digne de recevoir le culte, au détriment de toute autre, que celui qui est Créateur, Pourvoyeur, Détenteur (du royaume) et Gérant (de ce dernier), organisant et décidant toutes les affaires, Vivant et Subsistant par Lui-même, Parfaitement Entendant et Clairvoyant, Savant et Sage, Riche et Auto-Suffisant, Exempt de tout manquement et de tout défaut, Tout ce qui est en dehors de Lui étant dépendant et réduit à l'indigence, Agissant et Choisissant, Personne ne pouvant s'opposer à Son jugement, Nul n'étant en mesure de repousser son décret, Rien dans les cieux et la terre ne le réduisant à l'impuissance, Rien ne Lui échappant, Rien ne lui étant caché, embrassant toute chose de son savoir.
Ce sont là les attributs d'Allah, Puissant et Majestueux, qui ne conviennent qu'à Lui, sans associé… Et de même, nul autre que Lui mérite l'adoration, elle n'est licite que pour Lui.Etant singularisé par le pouvoir de créer, de donner la provision, de gérer les affaires, de donner naissance et de redonner la vie, sans associé en tout cela, alors, il est obligatoire de l'esseuler par l'adoration, à contrario de tout autre. Nul ne doit Lui être désigné pour partenaire dans le culte. Les preuves de l'Unicité dans la Divinité.
1/ Le Coran prouve le droit exclusif d'Allah à l'adoration, par le caractère unique d'Allah dans sa Seigneurie, et dans ses Noms et Attributs. Comme dans la parole du Très Haut : (Ô Hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle, fait
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surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela)) 2/21-22. Et le Très Haut de dire : (Dis : "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?" Ils diront : "Allah". Dis alors : "Ne le craignez-vous donc pas?") 10/31-32. Et le Très Haut de dire : (Si tu leur demandais : "Qui a créé les cieux et la terre?", ils diraient assurément : "Allah". Dis : Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allah; si Allah me voulait du mal, est-ce que (ces divinités) pourraient dissiper Son mal? Ou s'Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir sa miséricorde?"- Dis : "Allah me suffit: C'est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui") 39/38… Et d'autres versets encore dans lesquels le Coran argumente l'Unicité d'Allah dans la Divinité, au moyen de l'Unicité dans la Seigneurie.
2/ Il ordonne aux serviteurs l'Unicité dans l'adoration (C’est-à-dire de consacrer le culte à Allah, seul et sans associé), et il requiert cela de leur part, comme le dit le Très Haut : (Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère…) 4/36. Et le Très Haut de dire : (Vous n'adorez que des idoles en dehors d'Allah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors d'Allah ne possèdent aucun moyen pour vous procurer la nourriture; recherchez votre subsistance auprès d'Allah. Adorez-le et soyez-Lui reconnaissants…) 29/17. Et le Très Haut de dire : (Et (ne vous ai-Je pas engagés) à M'adorer? Voilà un chemin bien droit) 36/61… Et d'autres versets encore. L'Unicité (d'Allah) dans la Seigneurie impose l'Unicité de la Divinité.
1/ Les associateurs qui adorent un autre avec Allah, n'ont pas renié qu'Allah puisse être adoré; Cependant, ils ont rejeté l'idée du droit exclusif d'Allah à recevoir le culte, au détriment de tout autre! Ils disaient à qui les invite au témoignage que "Seul Allah mérite l'adoration" : ("Réduira-t-il les divinités à un seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante") 38/5.
2/ Les polythéistes donnaient des associés (à Allah) en temps d'aisance, tandis qu'ils lui vouaient un culte sincère et pur dans les moments difficiles, sachant pertinemment que seul Allah est en mesure de dissiper ce qui les affecte de mal, et que leurs idoles ne leur profitent en rien pour lever cette nuisance, étant incapables de profiter ou de nuire. Comme le dit le Très Haut : (Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah, Lui vouant exclusivement le culte. Une fois qu'Il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme, voilà qu'ils (Lui) donnent des associés.) 29/65… Et d'autres versets encore.
LE SENS DE L'ATTESTATION QUE MUHAMMAD EST LE MESSAGER D'ALLAH
Publié le 3 Août 2011 par Oum Yassine
Le Sens de l'attestation que Muhammad est le Messager d'Allah
Cheikh Al-Wusabi
Son sens est : Nul n'est digne d'être suivi en dehors du Messager d'Alla -sal Allahou 'alayhi wa salam-. Et toute personne suivie sans preuves en dehors du Messager d'Allah -sal Allahou 'alayhi wa salam-est alors suivie en vain. Allah Subhna Wa Ta'ala dit :
[Suivez ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur et ne suivez aucun autre maître que Lui ! Mais c'est bien peu que vous vous en souveniez !] (Sourate Al-A'raf Verset 3)
[Non ! Par ton Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais croyants que lorsqu'ils t'auront pris pour juge de leurs différends et auront accepté tes sentences sans ressentiment, en s'y soumettant entièrement.] (Sourate An-Nisa Verset 65)
[Il ne convient pas à un croyant ni à une croyante de suivre leur propre choix dans une affaire, une fois que Dieu et Son Prophète en ont décidé autrement. Quiconque désobéit à Dieu et à Son Prophète s'égare de toute évidence.] (Sourate Al-Ahzab Verset 36)
Titre : Leçons de Tawhid
Auteur : Shaikh Muhammad Al-Wusabi
Retranscription : Oum Yassine
Site : www.rappel01.fr
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Comprendre le Tawhid - أعظم ما أمر الله به : التوحيد Les conditions de : « la ilaha il la Allah »...
Écrit par Sheikh 'Abdel 'Aziz ibn Baz et Sheikh Mohammad ibn 'Abdel Wahhâb al Wassâbi .
Publié dans Comprendre le Tawhid
Les conditions de : « la ilaha il la Allah » Sheikh 'Abdel 'Aziz ibn Baz et Sheikh Mohammad ibn 'Abdel Wahhâb al Wassâbi
La condition première : La science [Al ‘Ilm] La science, qui est le contraire de l'ignorance, et c'est le fait de connaître le sens de « laa ilaha ila Allah » en sachant que cette parole repose sur deux piliers : une négation et une affirmation, la négation totale du droit à l'adoration pour toute chose de manière générale et l'affirmation de ce droit à Allah Seul de manière exclusive... La particule " La ilaha ila Allah " : signifie que [Nulle divinité n’est en droit d’être adorée (Véritablement) à part Allah]... Preuves du Qur’an : {Sache donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allah…} [Sourate 47 - V19] L'imam Al Boukhari a utilisé ce verset pour prouver que la science passe avant la parole et les actes. {... à l'exception de ceux qui auront témoigné de la vérité* en pleine connaissance de cause**.} [Sourate 43 – V86] * Auront témoigné de la vérité c'est à dire la ilaha ila Allah ** En pleine connaissance de cause c'est dire en sachant par le coeur ce que prononce leur langue. Preuves dans la Sounna : Le Hadith de ‘Othmane (Qu’Allah l’agrée) qui dit que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui meurt tout en sachant qu’il n’existe pas de divinité digne d'adoration sauf Allah, entrera au paradis» [Hadith authentique rapporté par Mouslim].
La deuxième condition : La certitude [Al Yaqin] La certitude, qui est le contraire du doute et c'est le fait qu'une personne dise « la ilaha ila Allah » en étant pleinement consciente de tout ce qu'implique cette parole, son cœur doit être rempli d'une certitude qui ne laisse pas la moindre place au doute... Car la foi ne se réalise que si elle repose sur la certitude et non sur des suppositions, et le doute n'est pas permis, toute personne qui dit « la ilaha ila Allah » doit être pleinement convaincue qu'Allah est le Seul à mériter l'adoration. Preuves du Qur’an : {Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques.} [Sourate 49 – V15] La certitude, c'est donc la foi en Allah et en Son messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui)sans le moindre doute car si une personne doute, alors elle fera parti des hypocrites...ceux à propos desquels Allah ‘aza oua djal nous dis : {Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et dont les cœurs sont emplis de doute. Ils ne font qu'hésiter dans leur incertitude.} [Sourate 09 – V45]. Preuves dans la Sounna : Le hadith de Abou Hurayra qui rapporte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Toute personne que tu rencontreras derrière ce mur, qui témoignera qu’il n’existe point de divinité digne d'adoration sauf Allah, le coeur rempli de certitude, annonce lui la bonne nouvelle du paradis.» [Hadith authentique rapporté par Mouslim]. Ainsi la certitude dans le fait qu'Allah est le Seul à mériter l'adoration est l'une des conditions de l'entrée au paradis, et si cette condition disparaît la promesse du paradis également.
La troisième condition : L'acceptation [Al qaboul] L'acceptation, de ce qu'implique cette parole par le coeur et avec la langue et ceci s'oppose au rejet, c'est à dire l'acceptation de ce qu'elle implique comme sincérité exclusive dans l'adoration d'Allah Seul, et dans le délaissement de l'adoration de tout ce qui est en dehors de Lui. Et c'est le fait de s'accrocher à cela tout en étant satisfait... Preuves du Qur’an : {Quand on leur disait: "Point de divinité à part Allah", ils se gonflaient d'orgueil, - et disaient: "Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?. } [Sourate 37 – V35/36] Preuves dans la Sounna : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « ... Il y a trois catégories d’hommes : Ceux qui sont instruits dans la religion d’Allah et qui tirent bénéfices des choses pour lesquelles Allah m’a envoyé ; Ceux qui savent et qui enseignent ; et ceux qui ne daignent pas lever la tête et qui n’acceptent point la voie droite qu’Allah m’a envoyé leur transmettre. Allah, entrera au paradis» [Rapporté par Al Boukhari et Mouslim]. La quatrième condition : L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole [al Inqiyâd] L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole et ceci s'oppose à l'abandon et au délaissement, et cette parole implique qu'on adore Allah Seul en se soumettant à Sa législation, en ayant pour croyance, pour dogme que la loi d'Allah est la vérité. Ainsi quiconque dis « la ilaha ila Allah » mais n'adore pas Allah Seul et ne se soumet pas entièrement à la loi d'Allah et au contraire s'enorgueillit vis à vis de tout cela, cette personne n'est pas musulmane tout comme iblîs (le diable) et ses semblables... Preuves du Qur’an : { Et quiconque se soumet entièrement à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus solide.} [Sourate 31 – V22] { Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours. } [Sourate 39 – V54] {Qui est meilleur en religion que celui qui se soumet entièrement à Allah, en se conformant à la loi révélée et suivant la religion d'Abraham en pur monothéiste.} [Sourate 04 – V125] Preuves dans la Sounna : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «N’est véritable croyant que celui qui met toute sa passion [dans les enseignements] que j’ai apporté.» [Rapporté par An Nassaï] La chaîne de transmission de ce hadith est discutable cependant, l'imam an Nawawî l'a considéré authentique, de même que Shaykh Hafiz Hakamy et l'imam Mohammad ibn 'Abdel Wahhâb At-tamîmy l'a également utilisé dans un de ses ouvrages.
La cinquième condition : La véracité [As-sidq] La véracité qui est le contraire du mensonge, ainsi celui qui dit « la ilaha ila Allah » doit être véridique dans cette parole, ce qu'il prononce par sa langue doit être similaire à ce qu'il a dans le coeur, ce que son coeur renferme doit correspondre à ce qu'il prononce par sa langue... Et si ce qu'il prononce n'est pas similaire à ce qu'il a dans le coeur, si cette personne dit la ilaha ila Allah sans y croire alors cette parole ne lui sera d'aucune utilité et il sera par cela mécréant de la même manière que les hypocrites. Preuves du Qur’an : { Alif Lam Mim, Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! » Sans les éprouver ? - certes nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; - [ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. } [Sourate 29 – V1/3] {Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au jour dernier ! » Tandis qu’en fait ils n’y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux même, et ils ne s’en rendent pas compte. Il y a dans leur coeur une maladie et Allah leur ajoute une maladie et ils auront un châtiment douloureux pour avoir menti. } [Sourate 02 – V8/10] Preuves dans la Sounna : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Il n’y a pas un individu qui témoigne qu’il n‘existe de divinité digne d'adoration sauf Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son envoyé, d’un coeur véridique, sans qu’il ne soit préservé du Feu.» [Rapporté par Al Boukhari].
La sixième condition : La sincérité pure [Al Ikhlass] La sincérité pure s'oppose à toute forme de Shirk ainsi qu'à l'hypocrisie. C'est donc le fait de prononcer cette parole bénie en recherchant par cela l'agrément d'Allah uniquement... Al Ikhlass, c'est le fait que l'adorateur purifie ses actes d'adorations par une intention protégée de toute trace de Shirk. Preuves du Qur’an : { N’est-ce pas à Allah qu’appartient la religion pure. } [Sourate 39 – V3] { Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif. } [Sourate 98 – V5] { Nous t'avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. } [Sourate 39 – V2] Preuves dans la Sounna : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui méritera le plus mon intercession sera celui qui aura dit : « La ilaha ila Allah», avec une intention pure venant de son cœur .» [Rapporté par Al Boukhari]. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Certes Allah a interdit le Feu à celui qui dit : « La ilaha ila Allah » en ne désirant par cela que la face d’Allah .» [Rapporté par Al Boukhari].
La septième condition : L'amour [Al mahaba] L'amour c'est le fait d'aimer cette parole sublime et bénie de part ce qu'elle contient, et ce qu'elle implique.Et c'est le fait d'aimer Allah le Tout Puissant, et les partisans de cette noble parole "la ilaha ila Allah" ceux qui la mettent en pratique. Et c'est aussi détester tout ce qui va à l'encontre de cela, tout que s'y oppose... Quant au fait de prononcer cette parole sans que cela s'accompagne de l'amour pour Allah, ceci entraîne automatiquement la mécréance, et la personne n'est pas rentrée dans l'islam tout comme les hypocrites. Les partisans de « la ilaha ila Allah » sont ceux qui aiment Allah d'un amour pur tandis que les partisans du Shirk aiment Allah mais ils aiment avec lui d'autre que Lui et ceci va l'encontre de ce qu'implique cette parole : « la ilaha ila Allah ». Preuves du Qur’an : { Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimants comme on aime Allah or les croyants sont les plus ardents dans l’amour d’Allah.} [Sourate 02 – V165] { O les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime. } [sourate 05 – V54] Preuves dans la Sounna : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque possède en lui ces trois choses gouttera à la saveur de la foi : - Qu’Allah et Son Prophète lui soient plus chers que quiconque ; - Que lorsqu’il aime une personne il ne l’aime que pour Allah ; - Qu'il détesterait retourner à la mécréance alors qu’Allah l’en a sauvé, comme il détesterait être jeté dans le Feu.» [Rapporté par Mouslim].
La huitième condition : le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah [Al Koufr bi at-tâghoût] Le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et la foi en Allah comme étant le Seigneur, le Créateur et le seul qui mérite réellement l'adoration.... Al Koufr bi at-tâghoût signifie qu'on s'écarte et qu'on se préserve de l'adoration de tout autre qu'Allah, en étant convaincu que l'adoration de quoi que ce soit ou de qui que ce soit en dehors d'Allah est nulle et rejetée. Preuves du Qur’an : {Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. } [Sourate 02 – V256] Preuves dans la Sounna : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Quiconque atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah puis renie tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, ses biens, sa vie sont sacrés et son jugement reviendra à Allah Seul.» [Rapporté par Mouslim]. « La ilaha ila Allah » se compose d'une négation et d'une affirmation, « la ilaha » (nulle divinité) correspond à la négation de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, et « ila Allah » (à part Allah) correspond à une affirmation, c'est-à-dire que ce droit revient à Allah Seul Sans associé. Source : Le livre « al Qawl al Moufeed fî adillati At-Tawhid » et d’une réponse donnée par Sheikh Ibn Baz – qu’Allah lui fasse miséricorde. Traduction rapprochée : 'Abd Al Qayyûm (pour le site ahloulhadith) Revue par AbuKhadidja Al Djazairy
