Fatwas d'Ibn Bâz > Recherche par numéro de volume  > 

Premier volume > Etablissement des preuves à l'encontre de ceux qui demandent du secours auprès d'autres qu'Allah ou croient aux devins et les voyants

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 149)

Argumentation contre ceux qui demandent du secours auprès d'autres qu'Allah

ou qui prêtent foi aux [paroles des] devins et des voyants 

Prologue :Louange à Allah et à Lui Seul, et que La Prière et La Paix soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui s'allient à lui. 

Après :ce préambule:Puisque le dogme de l'unicité est la base sur laquelle l'Appel de Mohammad ibn Abd-Allah, que la meilleure des Bénédictions et le meilleur des Saluts soient sur lui, s'est construit, et qu'il est en effet le prolongement de l'appel de tous les autres Messagers, comme Allah (Exalté soit-Il) a dit : Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût» et que la foi en cet appel consiste à combattre toutes les formes d'innovation et de faux, il est du devoir de chaque musulman d'affirmer sa croyance, et d'adorer Allah (Exalté soit-Il) conformément à ce qui a été dicté par la Charia islamique.Les premiers musulmans de cette communauté étaient très soucieux de l'état de leur foi, du fait que leurs actes, voire entière, leur existence était conforme à ce qui a été dicté par le Saint Coran et la Noble Sunna.Puis, lorsque la plupart des musulmans se détournèrent de cette voie droite - celle du Livre et de la Sunna- dans leur foi et dans leurs actes, ils se dispersèrent en sectes et en partis dans leurs croyances, leurs courants de pensée, leurs politiques et leurs jugements. Le résultat en est que les innovations, le faux et le charlatanisme se sont propagés parmi eux, ce qui a fourni à leurs ennemis des prétextes pour critiquer sévèrement l'Islam et les musulmans.( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 150)Les Ulémas n'ont cessé jusqu'a ce jour de mettre en garde dans leurs livres contre ces innovations.Personnellement, j'ai contribué à [enrichir] ce sujet à travers trois lettres :

La Première : à propos de l'avis religieux sur le fait de demander secours au Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam).

La deuxième : à propos de l'avis religieux sur le fait de demander la protection des djinns et des démons et de leur faire des promesses votives

La troisième : à propos de l'avis religieux sur le recours à des invocations innovées et comportant des formes d'association.La Présidence, qui est la garante de la poursuite de l'appel à l'Islam dans cette terre sainte, met entre vos mains, cher lecteur, ces trois lettres, afin de contribuer à lutter contre les innovations et les mythes, et d'élever le niveau intellectuel ainsi que le niveau de compréhension de l'islam.Nous implorons Allah, le Très-Haut, l'Omnipotent, que ces articles soient bénéfiques à Ses Sujets, et Allah est le Garant de toute réussite.Prière et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Le tawhid , la base de la croyance islamique:

 Fatwas d'Ibn Bâz > Recherche par numéro de volume > Premier volume > Réponse à des questions en matière de Aqîda (dogme)

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 135)

Questions-Réponses sur le thème de la croyance (Aqîda)

De Abd-Al-Azîz ibn Abd-Allah ibn Bâz à l'aimable Frère D. M.A.H., qu'Allah lui accorde le Salut. Que la Paix, la Miséricorde et les Bénédictions d'Allah soient sur vous.Concernant votre lettre où vous posez la question : "Pourriez vous nous éclaircir sur le sens des nobles versets coraniques suivants : (Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux) Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connaît ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acquérez. de même que le verset suivant : Son Trône «Kursiy», déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. et le verset où Allah dit : C’est Lui qui est Allah dans le ciel et Allah sur terre; et c’est Lui le Sage, l’Omniscient! et aussi le verset suivant : Pas de conversation secrète entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Résurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah est Omniscient.et le hadith de la femme esclave, rapporté par Mouslim, où le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) lui a posé la question suivante : "Où est Allah?" "Au Ciel", dit l'esclave. "Qui suis-je?" dit le Prophète. "L'Envoyé d'Allah", dit-elle. "Affranchis-la car elle est croyante", dit le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) .Pourriez-vous nous éclairer sur le sens de ces versets et de ce hadith du Messager d'Allah (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) ?"Ma réponse est la suivante : Les versets coraniques en question ainsi que le hadith cité plus haut donnent un sens général: à savoir qu'Allah est plus Grand et plus Haut que toutes Ses créatures, que Sa Divinité s'impose à toutes les créatures et que Son Omniscience couvre toute chose, qu'elle soit minime ou grande, cachée ou manifeste. Et qu'Allah (Exalté soit-Il) est Omnipotent et exempt de toute impuissance.( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 136)Quant au sens particulier, le verset qui suit : Son Trône «Kursiy», déborde les cieux et la terre, démontre la grandeur de "Al-Koursî" (le Trône) et son ampleur ainsi que la grandeur de son Créateur (Exalté soit-Il) et la perfection de Son Omnipotence. Pour le verset où Allah (Exalté soit-Il) dit : dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. il signifie que la préservation des cieux et de la terre ainsi que de tout ce qu'ils comportent ne Lui cause aucune fatigue ou peine et que cette préservation Lui est très facile. C'est Lui en effet qui observe ce que chaque âme acquiert. Il est Le Vigilant, et est Celui qui observe toute chose et à Qui rien n'échappe. Toutes les choses sont futiles et médiocres entre Ses mains, elles sont également minimes par rapport à Lui (Exalté soit-Il) et elles ont besoin de Lui alors qu'Il est Le Suffisant par Lui-même, le Digne de louange qui fait absolument ce qu'Il veut. Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais les êtres devront rendre compte de leurs actes. Il est Le Tout Contraignant; Il est Celui qui tient compte de tout; Il est Celui qui Observe toute chose. Il est le Très Haut et Le Grand. Nul n'est digne être d'adoré en dehors de Lui et Il le Seul Seigneur. Concernant le verset où Allah (Exalté soit-Il) dit : Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre.

Il connaît ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acquérez. , il signifie que c'est Allah qu'on invoque au ciel et sur terre et que tout ce qui existe dans les cieux et la terre L'adore, ne Lui donne aucun associé et approuve Sa Divinité. Il signifie également que les habitants de la Terre, excepté les mécréants parmi les djinns et les humains, le nomment "Allah" et L'implorent par amour et par crainte. De même, le verset montre l'ampleur du Savoir d'Allah (Gloire et Pureté à Lui) et de Son Omniscience de Ses serviteurs et de ce qu'ils font, que leurs œuvres soient cachées ou manifestes, ceci Lui est pareil. Il dénombre toutes les œuvres des Serviteurs, qu'elles soient bonnes ou mauvaises.Pour le verset où Allah (Exalté soit-Il) dit : C’est Lui qui est Allah dans le ciel et Allah sur terre; et c’est Lui le Sage, l’Omniscient!  il signifie qu'Allah est la Divinité de tout ce qui est dans les cieux et dans la terre. Les habitants des cieux et de la terre L'adorent et sont tous soumis et humbles entre Ses deux Mains, exception faite de ceux sur lesquels leur mécréance a pris le dessus. Il signifie également qu'Allah est Le Tout Sage dans Sa charia et Sa prédestination et qu'Il est (Exalté soit-Il) Omniscient quant aux œuvres de Ses serviteurs.En ce qui concerne le verset où Allah (Exalté soit-Il) dit : Ne vois-tu pas qu’Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre? Pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il n’y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu’Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Résurrection, de ce qu’ils faisaient, car Allah est Omniscient.( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 137)il signifie qu'Allah (Exalté soit-Il) voit tous Ses serviteurs où qu'ils soient, qu'Il entend leurs propos, leurs conversations secrètes et leurs secrets et qu'il connaît leurs œuvres. En plus de la connaissance et de l'audition par Allah de toutes leurs conversations secrètes, les Messagers d'Allah parmi les Anges, qui sont de nobles scribes, notent ces conversations secrètes. L'expression " avec eux" dans le verset, dénote, selon les gens de la Sunna et du Consensus, de l'Omniscience d'Allah, comme Il est (Exalté soit-Il) avec eux en les entourant avec Son Omniscience, et comme Il les voit parfaitement. Allah connaît tous les états de Ses créatures et rien ne Lui échappe de leurs affaires, bien qu'Il soit au dessus de toutes les créatures tout en s'établissant sur le Trône de la manière qui convient à Sa Majesté et à Sa Grandeur. Les attributs des créatures ne ressemblent en rien aux Attributs d'Allah (Exalté soit-Il), comme Il le dit (Exalté soit-Il) : Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. Allah (Exalté soit-Il) les informera, le Jour du Jugement Dernier, des œuvres qu'ils ont accomplies ici-bas car Il est (Gloire et Pureté à Lui) Omniscient et entoure toute chose de Son Omniscience. Il est le Connaisseur de l’Inconnaissable. Rien ne Lui échappe, fût-il du poids d’un atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n’existe de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite.Quant au hadith de la femme esclave, dont le maître a voulu affranchir pour se racheter du péché qu'il a commis en la battant, et où le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a posé à celle-ci la question suivante : "Où est Allah?" "Au Ciel", dit l'esclave. "Qui suis-je?" dit le Prophète. "L'Envoyé d'Allah", dit-elle. "Affranchis-la car elle est croyante", dit le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Salam) ce hadith montre qu'Allah est au dessus de Ses créatures, et le fait de le reconnaître et de croire que le Prophète est l'Envoyé d'Allah sont la preuve de la foi. Ceci est le sens global de l'objet de votre question.

Il incombe à tout musulman, en abordant ces versets et les hadiths donnant le même sens, d'adopter la méthode des gens de la Sunna et du Consensus, laquelle est d'ajouter foi aux Beaux Noms et aux Attributs d'Allah, de croire en l'authenticité de ce qu'ils signifient, et de les confirmer selon ce qui convient à Allah sans en altérer le sens, ni les nier, ni les adapter aux attributs des créatures, ni les y comparer. Ceci est la méthode correcte qu'ont adoptée les pieux prédécesseurs et sur laquelle ils étaient d'accord. Il incombe aussi au musulman qui cherche à secourir sa personne d'éviter de perpétrer ce qui lui vaut le courroux d'Allah et de s'écarter de la voie des égarés qui interprètent( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 138)les Attributs d'Allah (Exalté soit-Il) ou les nient. Allah est plus Haut et infiniment au dessus de ce que disent les injustes et les ignorants. Veuillez trouver ci-joint le livre de "Al-`Aqîda Al-Wâsittîyya" du Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya, auquel est joint un commentaire du cheikh Mohammad Khalîl Al-Harrâs, car ce livre comprend une étude approfondie sur le sujet à propos duquel vous posez votre question. Nous demandons à Allah d'accorder à tous le savoir utile ainsi que l'application des exigences de ce savoir. Nous L'implorons également d'accorder à tous le succès dans ce qui Le satisfait. C'est Allah qui est l'Audient et Il est Celui qui répond toujours aux appels.

Que la Paix, la Miséricorde et les Bénédictions d'Allah soient sur vous

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Compilation des Fatwas de Cheikh Ibn Baz - Volume 26

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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Vingt-sixième volume > Le Livre du Hadith (Partie 2) > Livre de l'évocation d'Allah et des invocations > Avis religieux sur le fait de convoquer plus d'un récitateur pour réciter du Coran ou des invocations pour le malade

77- Avis religieux sur le fait de convoquer plus d'un récitateur pour réciter du Coran ou des invocations pour le malade

Question : Quel est votre avis sur celui qui convoque plus d'un récitateur pour réciter [le Coran ou les invocations] pour le malade ? 

Réponse : Il n'y a aucun inconvénient à cela à ce que je sache, si les récitateurs sont connus pour leur bonne croyance et leur bonne réputation. J'implore Allah de nous accorder, ainsi qu'à vous

( Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 173)et à tous nos frères, la réussite dans la science utile et dans l'application de celle-ci. Il est Audient et Tout-Proche. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

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Compilation des Fatwas de Cheikh Ibn Baz - Volume 5

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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Cinquième volume > Avis religieux sur le fait de penser à l’interdit sans le commettre

Avis religieux sur le fait de penser l'interdit sans le commettre

( Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 424)

Question : Quel est l'avis religieux sur le fait de penser à commettre les choses interdites, tel que réfléchir sur le vol par exemple ou sur la fornication tout en sachant intérieurement qu'on ne le fera pas même si l'on en a les moyens?

Réponse : L'homme est pardonné pour les mauvaises pensées qui le hantent tel que penser à la fornication, au vol, à boire de l'alcool, etc.., s'il ne les commet pas. En effet, il ne peut avoir de péché selon le hadith suivant du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam): Allah pardonne aux membres de ma communauté les pensées qui leur viennent à l'esprit tant qu'ils ne les prononcent pas ou ne les mettent pas en pratique , rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim Et sa parole (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) 

Quiconque a l'intention de perpétrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif. Et dans une autre version : elle lui sera inscrite comme une bonne action à son actif parce qu'il l'a délaissée pour Moi , rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim du hadith d'Ibn'Abbâs (Qu'Allah soit satisfait des deux) .Cela veut dire que celui qui, pour Allah, délaisse une mauvaise action qu'il a eu l'intention d'accomplir, Allah lui inscrira une bonne action. Mais s'il la délaisse pour d'autres causes, on n'inscrira ni une mauvaise action à son actif, ni une bonne action. Ceci est bienfait d'Allah (Gloire à Lui) et une miséricorde envers Ses serviteurs. A lui la louange et le remerciement, il n'y a pas de dieu ni de seigneur en dehors de Lui.

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Compilation des Fatwas de Cheikh Ibn Baz - Volume 1

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء > Français > fatwas du Comité Permanent > Les fatwas du Comité Permanent

تصفح برقم المجلد > Deuxième groupe > Premier volume: Le dogme (Al-Aqîda) > Le Voyage Nocturne et l'Ascension > La rencontre du Prophète Mohammad avec Moïse

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 174)

Le Voyage Nocturne et l'Ascension

La première question de la Fatwa numéro ( 20530 )

Question 1 : Il est dit dans le Noble Coran que notre Prophète Mohammad (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) fit l'ascension au ciel lors de son Voyage Nocturne de La Mosquée Sacrée (Al-Masdjid Al-Harâm) à la Mosquée Al-'Aqsâ de Jérusalem et que de là, il monta jusqu'au Lotus de la limite extrême (Sidrat Al-Mountaha). Dans un hadith, il est dit qu'il rencontra notre maître Moïse (sur lui le salut) et que celui-ci lui indiqua de se soumettre à Allah Gloire et Pureté à Lui, afin qu'il rabaisse le nombre des prières quotidiennes de cinquante à cinq. Dans un autre hadith, il est dit que, lors de son voyage à la Mosquée Al-'Aqsâ de Jérusalem, notre Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) rencontra notre maître Moïse (sur lui le salut) dans sa tombe. Je pense que les juifs ont inventé ce hadith pour vénérer Moïse (sur lui le salut) et lui accorder une suprématie sur notre Prophète Mohammad (Salla Allah Alaihi Wa Sallam). Nous sollicitons vos aimables éclaircissements de la question, étayés des preuves nécessaires?

Réponse 1 : Il est confirmé par le Coran et la Sunna successivement rapportée le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) voyagea de nuit,de la Mosquée Sacrée (Al-Masdjid Al-Harâm) vers la Mosquée Al-'Aqsâ de Jérusalem et qu'on lui fit faire l'ascension vers le septième ciel. Il y vit les prophètes, les choses étonnantes, le paradis et l'enfer. Allah (Exalté soit-Il) lui parla sans intermédiaire et lui commanda cinquante prières. Le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) fit des retours incessants auprès de son Seigneur pour Lui demander de les alléger et Il les allégea à cinq prières, quand au nombre, et cinquante, quant à( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 175)la récompense. Louange à Allah Il est confirmé dans les hadiths authentiques que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) vit Moïse au sixième ciel et c'est ce dernier qui lui indiqua de retourner voir le Seigneur (Béni soit-Il) afin qu'il allège le nombre de prières. Cela est confirmé dans les deux Sahîh et ailleurs.Il est également confirmé dans le Sahîh de Mouslim et le Mousnad de l'imam 'Ahmad ainsi que les Sounan d'An-Nasâ'î et le Sahîh d'Ibn Hibbân d'après le hadith de 'Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit : ... Le jour où j'ai été transporté lors du Voyage Nocturne, j'ai vu Moïse se tenir près de la dune rouge, en train de prier dans sa tombe . Tout cela est vrai. Il faut y croire et s'y soumettre et admettre que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) vit Moïse (sur lui le salut) en train de prier dans sa tombe et qu'il le vit également au ciel. Allah est Omnipotent. Il n'est pas permis de renier ce qui est confirmé dans les textes authentiques d'après le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), parce que cela trouble les esprits, ou comparer le monde de l'invisible et d'Al-Barzakh au monde du visible, ou prétendre que cela fait partie des inventions des juifs. Tout cela est erreur, égarement et déviation du droit chemin.( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 176)Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

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Le tawhid , la base de la croyance islamique:

Compilation des Fatwas de Cheikh Ibn Baz - Volume 1

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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 Premier volume > Allocution sur les bracelets aux vertus thérapeutiques

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 201)

Mot sur les bracelets aux vertus thérapeutiques 

De Abd-Al-Azîz ibn Abd-Allah ibn Bâz au respectable frère, qu'Allah lui accorde davantage de connaissance et de foi. Amen.Que la paix d'Allah soit sur vous. J'ai reçu votre message écrit le 14/1/1385 de l'hégire. J'étais ravi de savoir que vous êtes en bonne santé, louange à Allah, et de prendre connaissance de votre avis sur mon commentaire concernant les bracelets et votre désir de traiter le sujet, sous tous ses aspects.

Sachez que les moyens diffèrent et varient beaucoup. Loin des suppositions, certains sont admis, d'autres sont détestables mais permis en cas de nécessité et d'autres sont interdits. Cependant, l'auteur de l'acte est conscient que ce ne sont que des moyens et que Allah Seul est Celui qui donne la guérison.Tout d'abord, il y a l'usage actuel des médicaments admis et qui sont prescrits par les médecins comme les comprimés, les piqûres, les compresses, les pommades ou l'usage des moyens de diagnostic qui ont déjà été soumis à l'expérience et ne sont pas nuisibles pour l'homme comme la radiographie ou autres. Puis, il y a les moyens détestables comme la cautérisation , puisqu'il a été rapporté du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) : La guérison se trouve dans trois choses : les cautérisations par le feu; l’incision avec ventouse [évacuation du sang], et la boisson au miel, et je n'aime pas les brûlures Et dans une autre version et j’interdis à ma Oumma les cautérisations

Les Oulémas ont tiré de ce hadith que le traitement par la cautérisation est détestable et qu'il n'est utilisé qu'en cas de nécessité comme dernier recours. Troisième type de moyens : Ce sont les interdits. Je cite à titre d'exemple, le fait de se soigner par les alcools ou la chair des carnivores...( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 202)Ce genre de remèdes est interdit et abhorré, même si quelques-uns prétendent autrement et y accordent quelques bienfaits, et même s'ils les considèrent uniquement comme des moyens et croient qu'Allah est Le Guérisseur. Ceci est démontré par les preuves interdisant la guérison par des impuretés ou des choses interdites. Même si certains comportaient une utilité quelconque, leur nuisance reste plus importante, car tout ce qui comporte du bien n'est pas nécessairement permis ! Cela implique deux impératifs : qu'il ne soit pas interdit en particulier par le Législateur (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) et que son mal ne soit pas plus grand que son bien. Quand c'est le cas, son utilisation sera interdite. La loi islamique interdit tout ce qui provoque plus de dégâts que de bienfaits, comme l'alcool. Ainsi, selon le hadith authentique du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), Serviteurs d'Allah ! Soignez-vous mais ne vous soignez pas en utilisant un moyen illicite Dans une autre version du Hadith: Sachez qu'Allah ne met pas votre guérison dans un moyen illicite

 Et il a été authentiquement rapporté du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam): Un homme l'interrogea sur l'usage de l'alcool pour fabriquer des médicaments, le Prophète (Salla Allah Alaihi wa Sallam) rétorqua que ce n'était pas un remède mais plutôt un mal." Sachez que les critères d'admission ou d'interdiction ne relèvent pas de la supposition humaine mais de la législation islamique. Il se peut que l'homme soit conscient que c'est Allah Seul qui détient la guérison, mais, cependant, entreprend des moyens abhorrés pour y atteindre. On le compare, à ce moment-là, aux mécréants qui adorent des idoles pour qu'ils soient leurs intercesseurs auprès d'Allah, car ils savent bien qu'elles n'ont pas le pouvoir de guérir un malade, ou de faire revenir un absent ou de les défendre.

Allah, l'Exalté dit à ce propos: Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah".Et Il dit: Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif.C’est à Allah qu’appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): «Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah». En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. Les preuves, dans ce sens, sont nombreuses. Certes, l'homme peut recourir à des moyens permis, comme la Roqya légitime, ou la consommation de médicaments comme les comprimés ou l'application de piqûres comportant( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 203)des substances licites. Cependant, s'il croit au pouvoir unique de guérison de ces médicaments et non pas au Pouvoir Divin de guérison, il aura commis un péché.Après ce préambule, la question des bracelets s'inscrit-elle parmi les moyens admis tels que les piqûres et les comprimés? ou bien sous les moyens détestables comme les cautérisations ou bien ceux qui sont interdits comme le fait de porter des amulettes, des anneaux ou des fétiches pour protéger ses enfants contre le mauvais œil, les djinns ou certaines maladies ? Ou comme faisaient les gens de l'époque préislamique, qui accrochaient des cordes aux animaux et le Prophète (Salla Allah Alaihi wa Sallam) leur a défendu de le faire et les a informés que c'était du polythéisme, même s'ils croyaient qu'Allah est Le Procureur du bien et Protecteur contre le mal, et que c'était Lui qui arrangeait les choses. La preuve de cel est qu'Allah (l'Exalté) dit: Dis: «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?» Ils diront: «Allah». Dis alors: «Ne Le craignez-vous donc pas?»Dans ce verset, Allah ordonne à son Prophète (Salla Allah Alaihi wa Sallam) de demander aux mécréants Qui est l'Auteur de ces actes puis Il cite en avance leur réponse: c'est Lui Seul. Ainsi dit-il Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?"C'est-à-dire: Affranchissez-vous donc de ce polythéisme car vous savez que Lui Seul, Gloire et Pureté à Allah, est le Disposant de cet Univers et Il dit: " Si tu leur demandais: «Qui a créé les cieux et la terre?», Ils diraient assurément: «Allah». Dis: «Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d’Allah; si Allah me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal? Ou s’Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde?» - Dis: «Allah me suffit: c’est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui». Les preuves coraniques de cela sont nombreuses. Elles indiquent que les polythéistes croient en Allah, Pureté et Gloire à Lui, que Lui Seul accorde le bien et le mal, qu'Il dirige toutes les affaires, mais cela ne les a pas empêchés d'adorer des idoles, des arbres, des Prophètes, des alliés d'Allah, des anges, comme intermédiaires et intercesseurs. Ainsi croient-ils que faire porter aux enfants et aux bestiaux les amulettes,( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 204)les anneaux et les fétiches n'apportent pas la guérison en soi et qu'ils ne sont que des moyens. Mais comme ce sont des moyens interdits, le Prophète (Salla Allah Alaihi wa Sallam) rebuta leur usage de peur que les cœurs s'y attachent et omettent le Pouvoir d'Allah, et de crainte que cela les mène au polythéisme majeur et à une corruption plus grande. Pour les raisons préalablement prononcées, la question des bracelets aux vertus thérapeutiques a soulevé un sujet de discussion avec un nombre de cheikhs qui ont divergé autour du jugement les concernant. Cependant, je considère que le jugement respectif s'approche plutôt de l'interdiction, comme je vous l'ai indiqué dans la copie de ma lettre. La nature de ce moyen est proche de celle des anneaux et amulettes interdits par le Prophète (Salla Allah Alaihi wa Sallam).

Ceux qui ont utilisé les amulettes à l'époque préislamique et leurs semblables pensaient que ces objets comportaient du bien grâce à Allah.Allah a mis dans ses créatures le bien et le mal sous diverses formes et en quantité variable. Ainsi, parfois la distinction entre les moyens autorisés et interdits devient-elle difficile, sauf si on se réfère à la législation islamique. Le moyen, dont la nature le fait appartenir à ce qui est autorisé, est admis même s'il peut comporter quelques dégâts et le moyen, dont la nature le fait appartenir aux interdits, est abhorré, même s'il peut comporter quelques bienfaits comme l'alcool et la viande des carnivores.Il est connu que ce genre de bracelets doit être porté pour toujours comme les amulettes et les fétiches. Par contre, l'usage des comprimés et des piqûres est momentané. Les bracelets ne font pas partie de ces derniers mais plutôt des anneaux interdits, comme dans le hadith rapporté par `Imrân ibn Hossayn et que je vous ai joint à la lettre précédente. De tout ce qui précède, vous avez appris mon point de vue et celui des Cheikhs qui ont interdit le port de ce genre de bracelet et Allah Le Loué et L'Exalté est Celui qui sait tout.( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 205)En outre, le port de ces bracelets peut mener, entre autres, à l'imitation inconditionnée de tout ce qui provient de l'Occident ,sous prétexte qu'il est utile. Cette imitation peut empirer et mener les gens à délaisser les consignes détaillées et les interdictions de la Charia islamique. On invoque Allah de nous guider vers ce qui Le satisfait, ainsi que tous les Musulmans et de nous aider à mieux comprendre Sa religion et y persister, et de nous protéger ainsi que tous les Musulmans des tentations et de l'égarement. Il est Puissant sur toute chose. Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d'Allah soient sur vous.

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Compilation des Fatwas de Cheikh Ibn Baz - Volume 26

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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Le Livre du Hadith (Partie 2) > Livre de l'évocation d'Allah et des invocations > Les invocations du matin et du soir

( Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 65)

20 Invocation du matin et du soir

Question : Le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit : Quiconque dit chaque matin et chaque soir : "Allah me suffit, pas de Divinité à part Lui, je place ma confiance en Lui et Il est Le Seigneur du Trône Majestueux" sept fois, Allah l'épargnera de ce qui le préoccupe parmi les affaires de la vie d'ici-bas et de l'au-delà

Ce Hadith est-il authentique ? 

Réponse : Ce Hadith a été rapporté Mawqouf (attribué à un Compagnon) d'après Abou Ad-Dardâ' ((Qu'Allah soit satisfait de lui)) selon la narration d'Abou Dâwoud dans son "Sounan" (recueil de Hadiths) avec une bonne chaîne de transmission (Isnâd Jayyid), sa version étant la suivante : Quiconque dit chaque matin et chaque soir : "Allah me suffit, pas de Divinité à part Lui, je place ma confiance en Lui et Il est Le Seigneur du Trône Majestueux" sept fois, Allah l'épargnera de ce qui le préoccupe Fin du Hadith. Il ne comporte pas l'ajout mentionné et qui est : "parmi les affaires de la vie d'ici-bas et de l'au-delà". Ce Hadith a été rapporté Mawqouf d'après Abou Ad-Dardâ' ((Qu'Allah soit satisfait de lui)) sans qu'il ne s'agisse d'un Hadith Marfou' ("Hadith élevé", dont la chaîne de transmission remonte jusqu'au Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam)), mais il a la valeur d'un Hadith Marfou, parce que ce genre de Hadith ne saurait être le reflet d'un avis personnel d'un Compagnon. Qu'Allah vous accorde la réussite.

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L'Exégèse, les sciences du Coran et de la Sunna > Le mérite du début de la sourate d’Al-Kahf

Question 7 : Celui qui récite les dix derniers versets de Sourate 'Al Kahf se verra préservé( Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 139)de l'antéchrist.

Rapporté par Mouslim 

Celui qui récite les dix derniers versets de la sourate (Al-Kahf), sera préservé de l'Antéchrist Rapporté par An-Nasâ'î . Et il a été rapporté par Al-Hâkim et authentifié selon le hadith de 'Aboû Saîd que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit: Celui qui lit la Sourate La Caverne (Al-kahf) le vendredi, Allah lui donne une lumière jusqu'au vendredi suivant .

Réponse 7: La version qui est retenue, c'est celle se rapportant aux dix premiers versets de Sourate Al-Kahf (La Caverne). Quant à la version relatant les dix derniers versets, il s'agit d'une version hérétique.Quant au hadith de ' Abou Saîd, (Qu'Allah soit satisfait de lui), il s'agit d'un hadith jugé bon et il a été authentifié par Al-Hâkim .

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

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Compilation des Fatwas de Cheikh  Ibn Baz - Volume 26

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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Vingt-sixième volume > Le Livre du Hadith (Partie 2) > Livre de l'évocation d'Allah et des invocations > Question liée au fait de se soigner avant la maladie

57 - Question relative à la prévention sanitaire

Question : Quel est l'avis religieux relatif à la prévention sanitaire notamment la vaccination ? 

Réponse : Il n'y a pas de mal à y recourir si on craint la maladie, en raison de la propagation d'une épidémie ou pour d'autres raisons qui font craindre l'atteinte par la maladie. Il n'y a aucun mal à prendre le médicament pour repousser le mal que l'on craint, selon cette parole du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) dans le Hadith authentique (Sahîh) : 

Celui qui commence sa journée avec sept dattes( Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 171)de celles de Médine, la sorcellerie et le poison ne lui nuiront pas . Ceci rentre dans le domaine de la prévention du mal avant son avènement. De même, si on craint une maladie et qu'on se fait vacciner contre l'épidémie qui s'est propagée dans le pays ou dans n'importe quel endroit, il n'y a aucune objection à cela par mesure de prévention, comme on aurait soigné une maladie dont on a été atteint, on peut soigner, par le médicament, la maladie que l'on craint. Toutefois, il n'est pas permis de porter des talismans (Tamâ'ims et Houdjoubs) pour combattre la maladie, le Djinn ou le mauvais œil, étant donné que le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a interdit cela. Il a indiqué (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) que ceci relevait de l'association mineure (Chirk Asghar). On doit donc s'en abstenir.

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Compilation des Fatwas de Cheikh  Ibn Baz - Volume 26

Abdulaziz Ibn Abdillah Ibn Baz

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Livre de l'évocation d'Allah et des invocations > Commentaire du Hadith: "Allah a des anges qui parcourent la terre."

( Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 57)

14 - Commentaire du Hadith : 

Allah a des anges qui parcourent la terre.

Question : Il est rapporté dans un Hadith ce qui suit : Allah, le Très-Haut, a des anges qui parcourent la terre et entourent de leurs ailes ceux qui mentionnent Allah On dit que certains Soufis évoquent ce Hadith pour justifier certains de leurs actes. Quelle est votre riposte à cela ? 

Réponse : Ce Hadith est authentique (Sahîh). Il s'agit de cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Allah a des anges qui parcourent la terre à la recherche de ceux qui s'assemblent pour se rappeler d'Allah (les gens qui tiennent des assemblées où l'on prie, récite le Coran, fait des invocations, mentionne le hadith, étudie la théologie, etc.). Lorsqu'ils les trouvent, ils s’appellent les uns les autres: "Allons voici ce que nous cherchons". Ils les entourent jusqu'à la hauteur du ciel pour entendre leurs invocations et leurs bonnes œuvres. Après leur montée, Allah, qui est Très-Scient, Glorifié soit-Il, les interrogera sur ce qu'ils ont trouvé et eux de lui en informer.

 Il n'y a aucun argument en cela pour les Soufis ,( Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 58)car les Soufis sont des innovateurs dans la religion. Ils doivent s'en tenir à la charia, s'y attacher et évoquer Allah de la façon légiférée par Lui. S'ils le font, ceci est appréciable, et ils auront la récompense à cela de la part d'Allah (Gloire à Lui) s'ils se maintiennent dans la croyance de l'Unicité. L'évocation d'Allah (Dhikr) comprend l'enseignement du Noble Coran, de la Sunna purifiée et des différentes sortes de sciences utiles qui sont bénéfiques aux serviteurs d'Allah dans leur religion et dans la vie d'ici-bas. Cela doit s'accompagner du dévouement envers Allah et de l'espoir d'obtenir la récompense de Sa part (Gloire à Lui). Ainsi, nous constatons que la présence des Anges dans les assemblées de Dhikr ne doit pas être considérée comme un argument par les Soufis pour justifier leurs innovations pour lesquels Allah n'a fait descendre aucune preuve et leurs cultes qu'Allah n'a pas légiférés pour Ses serviteurs, comme l'adoration des tombes par certains d'entre eux à travers la demande de secours aux morts, le fait de leur adresser les vœux, la circumduction autour de leurs tombes et d'autres cultes, et comme leur invention de Dhikrs et de cultes pour lesquels Allah n'a fait descendre aucune preuve ainsi que tout ce qu'ils ont innové comme voies du faux. Nous implorons Allah de nous guider et de les guider. Qu'Allah vous accorde la réussite.

https://www.alifta.gov.sa/Fr/IbnBaz/Pages/default.aspx?cultStr=fr&View=Page&PageID=5042&PageNo=1&BookID=13

Le Livre du Hadith (Partie 2) > Livre de l'évocation d'Allah et des invocations > Ce qui a été cité au sujet du conseil

12 - Chapitre pour clore ce mémoire par ce qui a été rapporté au sujet du conseil vu le besoin à cela

Selon Abou Rouqaya Tamîm ibn Aws Ad-Dârî ((Qu'Allah soit satisfait de lui)), le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit : La vraie foi consiste à tenir bon conseil". - "A qui?", demandèrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoyé, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur répondit-il. 

 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (recueil de Hadiths authentiques).

On rapporte que Djarîr ibn Abd-Allah Al-Badjlî ((Qu'Allah soit satisfait de lui)) a dit : J'ai donné allégeance au Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), pour accomplir la prière, acquitter la Zakât et porter conseil à tout musulman  Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim dans les deux Sahîhs.( Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 53)

Selon Anas ibn Mâlik ((Qu'Allah soit satisfait de lui)), le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit : L'un d'entre vous n'est croyant que s'il aime pour son frère (en religion) ce qu'il aime pour lui-même.  Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Selon Abou Masoud Al-Anssârî ((Qu'Allah soit satisfait de lui)), le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit :  Quiconque oriente vers le bien, aura la récompense de celui qui le fait.  Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

Ceci est ce que nous avons pu rassembler. Je prie Allah de le rendre utile à Ses serviteurs, certes Il est Audient et Proche. Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et que la Prière et le Salut d'Allah soient sur notre Prophète Mohammad ﷺ ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ceux qui les suivent avec bienfaisance jusqu'au Jour de la Résurrection.

Abd-Al-Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

Le Président Général des Directions des Recherches Scientifiques, de la Délivrance des Fatwas (Iftâ'), du Prêche et de l'Orientation

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