Riyâd As-Sâlihîn 

Les jardins des vertueux 

L’imam An-Nawawi 

(1233-1277) 

Traduction Rachid Maach

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CHAPITRE 4. LA SINCÉRITÉ 

Allah le Très Haut dit : 

Vous qui croyez ! Craignez Allah et comportez-vous en  

hommes véridiques et sincères ! (9, 119) 

Ceux, hommes et femmes, qui sont sincères dans leur foi. 

(33, 35) 

Il est préférable pour eux de se montrer sincères envers  

Allah. (47, 21) 

54. D’après Ibn Mas’oud (qu' Allah l'agrée ), le Prophète ﷺ a dit : « La sincérité mène à la vertu et la vertu mène au Paradis. L’homme ne cesse de dire la vérité jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d’Allah comme un homme véridique. A l’inverse, le mensonge mène au vice et le vice mène en Enfer. L’homme ne cesse de mentir jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d’Allah comme un menteur. » [Al-Boukhâri et Mouslim]

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Les jardins des vertueux 

L’imam An-Nawawi 

(1233-1277) 

Traduction : Rachid Maach

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53. Abou Ibrâhîm ‘Abdoullah ibn Abi Awfâ (qu' Allah l'agrée ) relate que le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ), avant l’une de ses batailles livrées à  

l’ennemi, attendit que le soleil décline, puis se leva et s’adressa à ses compagnons en ces termes : « Mes compagnons ! Ne souhaitez pas la rencontre de l’ennemi et demandez à Allah de vous préserver de tout mal. Mais si vous devez l’affronter, alors armez-vous de patience et sachez que le Paradis se trouve à l’ombre des sabres. » Puis le Prophète (aleyhi salât wa salam ) prononça ces mots : «  

Ô Allah ! Toi qui as révélé les Ecritures, qui déplace les nuages et qui as mis les coalisés en déroute, puisses-Tu les anéantir et nous accorder la victoire. » [Al-Boukhâri et Mouslim]

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Les jardins des vertueux 

L’imam An-Nawawi 

(1233-1277) 

Traduction Rachid Maach

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50. Ibn ‘Abbâs (qu' Allah l'agrée ) relate que ‘Ouyaynah ibn Hisn arriva à Médine où il séjourna chez son neveu Al-Hourr ibn Qays. Cedernier faisait partie de l’entourage de ‘Oumar (qu' Allah l'agrée ), une dizaine d’érudits d’un âge avancés ou encore jeunes qu’il consultait  

avant de prendre ses décisions. ‘Ouyaynah dit à son neveu : «  

Mon neveu ! Tu jouis de l’estime du calife. Demande-lui de  

m’accorder une audience ? » Al-Hourr réclama donc cette  

audience à ‘Oumar qui la lui accorda. Lorsque ‘Ouyaynah se  

présenta au calife, il s’exclama : « Attention à toi, fils d’Al- 

Khattâb ! Car, par Allah, tu n’es pas généreux envers nous et ne juges pas équitablement nos différends. » ‘Oumar (qu' Allah l'agrée ) s’emporta au point de vouloir le corriger, mais Al-Hourr lui lança : « Chef des croyants ! Allah le Très Haut a dit à Son prophète ( aleyhi salât wa salam :  

“Montre-toi indulgent, incite les hommes à la vertu et détourne-toi des ignorants” (7, 199). Or, cet homme fait  

assurément partie des ignorants. » Par Allah ! Poursuivit, Ibn ‘Abbâs, en entendant ce verset, ‘Oumar ne put le transgresser, car il ne violait jamais les commandements du Livre d’Allah le Très Haut. [Al-Boukhâri]

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Le tawhid , la base de la croyance islamique:

Charh des 40 Ahadîth de l'Imâm An-Nawâwî Par Sheikh Saleh Al-'Uthaymîn

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24 - L'interdiction absolue de l'injustice.  

Le vingt quatrième Hadith  

Abû Dharr - ٔ( qu'Allah l'agrée ) - a dit :  

Relatant les paroles de son Seigneur - le Prophète - ( aleyhi salât wa salam ) a dit : 

« Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice [ Zoulm ] à Moi-même et je l’ai rendue interdite entre vous : Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres.  

Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie [ Houda ] et Je le ferai.  

Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de ceux à qui J’ai donné leur nourriture. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai.  

Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de ceux que J’ai vêtu.  

Demandez-Moi de vous vêtir et Je le ferai.  

Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et c’est Moi qui  

pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous la donnerai.  

Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y  

parviendrez pas.  

Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus  

pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume.  

Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous , si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus  

impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume.  

Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me  

demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela.  

Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter  

puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ».84 

Commentaire  

Ce Hadith – et ses semblables- est appelé Hadith qoudsi 85, le Prophète - ٔaleyhi salât wa salam ٗ rapporte qu’Allah - a dit : « Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice à Moi-même et Je l’ai rendue interdite entre vous » : Allah a montré dans ce Hadith qu’Il s’est interdit l’injustice à Lui-même. Il n’est injuste envers personne ni par l’ajout d’une mauvaise action, ni par la diminution d’une  

bonne action. Il a dit dans al Qur’an : 

{ …tandis que celui qui aura effectué des œuvres salutaires, tout en étant croyant, n’aura à craindre ni iniquité ni préjudice }.86 

« Si je l’ai rendu interdite entre vous », c’est-à-dire qu’Allah a rendu l’injustice interdite entre Ses serviteurs, il est interdit qu’ils soient injustes les un envers les autres.  

« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que  

J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie  

» : Tous les hommes sont dans l’égarement s’agissant de la science et de l’acte, à l’exception de ceux qu’Allah a mis sur la bonne voie. Puisque c’est ainsi, nous devons demander à Allah de nous mettre sur la bonne voie, Allah a en effet dit :  

« Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie et Je le ferai » 

Cette mise sur la bonne voie se présente sous 2 aspects : 

- Une mise sur la bonne voie par Allah en nous apprenant la science [ hidâyatou-l „ilm ] 

- Une mise sur la bonne voie par Allah en nous permettant de réussir à adopter cette voie [ hidâyatou tawfiq ]

« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de ceux à qui J’ai donné leur nourriture. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai. » :  

Allah a indiqué que tous les serviteurs sont affamés sauf ceux à qui Il a donné la nourriture, puis Il a appelé Ses serviteurs à Lui demander leur  

nourriture pour qu’Il la leur donne, car c’est Lui qui fait sortir les grains et gonfle les pis des bêtes laitières, IL a dit : { Avez-vous idée de ce que vous labourez ?  

Est-ce vous qui cultivez, ou si c’est Nous le cultivateur ? Si Nous voulions, Nous n’en aurions fait que déchets, et vous passeriez le temps en regrets }.87 

« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de ceux que J’ai vêtu.  

Demandez-Moi de vous vêtir et Je le ferai » : Les vêtements que portent les fils d’Adam font partie de ce qu’Allah a fait sortir de la terre. S’Il voulait, cela ne  

serait pas facile.  

« Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et c’est Moi qui  

pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous la donnerai. » Ceci  

est semblable à ce qu’a dit le Prophète - aleyhi salât wa salam - dans un Hadith sahih : «  

Tout être humain commet des fautes, les meilleurs d’entre ceux qui commettent  

des fautes sont les enclins au repentir »4 

. Les gens commettent en effet des fautes, nuit et jour, ceci dit, ils contreviennent à l’ordre d’Allah et de Son Envoyé aleyhi salât wa salam en commettant quelque chose qui est interdite ou en abandonnant quelque chose qui est obligatoire. Mais la faute a un remède – on  

ne cessera de louer Allah- qui réside dans Ses paroles : « Demandez Mon pardon  

et Je vous le donnerai ». Le terme (arabe) [ Maghfira ] ( traduit par pardon )  

signifie le fait de couvrir la faute et passer dessus.  

« Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y  

parviendrez pas. » Allah est suffisamment riche pour se passer des univers. Si tous les habitants de la terre mécroient, ils ne nuiront en rien à Allah,  

et si tous les habitants de la terre embrasse la foi, ils ne seront en rien utile à Allah, Il est suffisamment riche par Sen Essence pour se passer de l’ensemble de Ses créatures.  

« Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et  

les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus  

pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume. » : En effet, l’obéissance de l’obéissant est utile à lui-même. Allah ne tire pas avantage d’elle car Il est suffisamment riche pour se passer d’elle. Si les hommes et les djinns se trouvaient avoir le cœur le plus pieux d’un seul homme parmi  

eux, cela n’accroîtra en rien la Royauté d’Allah « Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus  

impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. » Cela parce  

qu’Allah est suffisamment riche pour se passer de nous. Si donc les  

hommes et les djinns se trouvaient avoir le cœur le plus dépravé d’un seul homme  

parmi eux, cela ne diminuerait en rien la royauté d’Allah « Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me  

demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mère dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela. » Cela en raison de la perfection de  

Sa générosité, de Sa prodigalité et de l’immensité de ce qu’IL a. S’il donnait à chaque personne ce qu’il Lui demande, cela ne diminuerait en rien ce qu’IL a

chez Lui, et Ses paroles : « pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée pour cela » vont dans le sens de l’affirmation de la non diminution, car il est clair que quand on plonge une aiguille dans la mer et qu’on  

la retire, elle ne la diminue en rien, le peu d’humilité qui a touché l’aiguille est  

insignifiant.  

« Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses  

louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ». Bien mieux, Allah rétribut pour une bonne action du décuple,  

voire du centuple, elle peut même être multipliée par plusieurs fois. Quant à la  

mauvaise action, sa rétribution l‘égalera en mauvaiseté. Allah peut même aller jusqu’à pardonner et effacer quand il s’agit d’un péché moins grave que l’associationnisme [ Chirk ].

84 { Hadith sahih, rapporté par Muslim (4/1994) (n°2577) 

85 { Hadith Quodsi ou Hadith Divin : c‟est un hadith où Allah parle en s‟adressant  

directement au Prophète - aleyhi salât wa salam - ou à ses serviteurs comme Il faisait  

souvent dans al Qur‟an }. 

86 { Qur‟an,[20/112] }.

87 { Qur‟an,[56/63-65] }.

Leçons tirées de ce Hadith  

- Il y a des récits que rapporte textuellement le Prophète - aleyhi salât wa salam - de son  

Seigneur, c’est ce qu’on appelle Hadith Divins [ Qoudousi ].  

- Allah s’est interdit l’injustice à Lui-même en raison de la perfection de Sa justice, sinon Il est capable de priver le bel-agissant de ses belles actions et d’ajouter au fauteur du mal plus mauvaises actions, mais du fait de la perfection  

de Sa justice, Il s’est interdit l’injustice à Lui-même.  

- L’injustice est interdite entre nous. Le Prophète aleyhi salât wa salam a montré que  

l’injustice peut toucher le sang, les biens et l’honneur, il a dit à Mina le jour de la fête : « Votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrés comme est sacré ce jour-ci ( le jour du sacrifice), dans votre cité-ci ( La Mecque ), en votre mois-ci ( Dhou-l Hijja ) ».88 

- A la base, l’homme est égaré et ignorant, le Très-Haut a en effet dit : { Allah vous a fait sortir du sein de votre mère, dénuées de tout savoir ».89 ; 

Et Il a dit [ dans ce hadith ] : « Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi  

donc de vous mettre sur la bonne voie [ houda ] et Je le ferai ».  

- Tous les serviteurs sont affamés, sauf ceux à qui Allah a donné leur nourriture.  

De cette leçon s’ensuit que l’homme doit adresser ses demandes à Allah et qu’il  

doit se suffire de cela pour se pour se passer de demander les serviteurs d’Allah,  

pour cela Il a dit : « Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai  

»Les gens sont tous nus à l’exception de ceux qu’Allah a vêtu et leur a facilité le moyen de s’acquérir le vêtement. « Demandez-Moi, dit-il, de vous vêtir et Je le ferai ». Il a cité le vêtement après la nourriture car cette dernière est une  

couverture intérieure et le vêtement est une couverture extérieure.  

- Les fils d’Adam commettent beaucoup de fautes, nuit et jour, mais aux fautes  

fait face le pardon d’Allah a en effet fit : { Ô Mes serviteurs, vous qui tellement fûtes outranciers contre vous-même, ne désespérez pas de la  

miséricorde d’Allah. 

Allah est indulgent aux fautes, pour tous }.90. 

De cette leçon s’en suit que  

l’homme doit connaître sa valeur, à chaque fois qu’il commet une faute, il doit  

demander pardon à Allah . Allah pardonne les fautes bien qu’elles soient en grand nombre si l’homme demande pardon à son Seigneur, il a dit : « Demandez-Moi pardon et Je  

vous le donnerai ».  

- « Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y

parviendrez pas. » Cela parce qu’Allah n’a pas besoin de Ses créatures.  

Parmi Ses noms « Le Tout-Puissant » ce qui signifie que Sa puissance l’élève au- 

dessus de toute atteinte par un mal quelconque, Il est aussi le Suffisant-à-Soi, le Digne de Louange, ce n’est pas la peine de chercher à Lui être utile, de même personne ne peut parvenir à Lui faire du mal et ce, en raison de la perfection et  

de Sa richesse.  

- « Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume » : Si tous les hommes et les djinns se trouvaient avoir le cœur le plus pieux d’un seul individu parmi eux, cela n’accroîtrait la royauté d’Allah en rien, car Allah est suffisamment riche pour se passer d’eux.  

- « Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus simple parmi vous, cela ne diminuerait en rien à Mon royaume » cela en raison de la perfection de Sa richesse, désormais l’obéissance des obéissants ne lui est  

d’aucune utilité et la désobéissance des désobéissants ne Lui nuira en rien. Ce qui est visé par ces deux derniers passages d’Allah et l’éloignement des  

péchés.  

- « Ô Mes serviteurs, si les premiers et derniers d’entre vous si les hommes et  

les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus de la mer dans laquelle on  

plonge une aiguille n’est diminuée pour cela » Cela en raison de la perfection de  

Sa richesse, Il est immense en richesse et en générosité.« Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ». On déduit de ce passage l’incitation de l’homme à l’accomplissement des œuvres salutaires pour qu’il trouve dans l’au-delà le bien. Comme leçon aussi, est qu’Allah ne commet aucune injustice envers les gens. Le  

pécheur, quant à lui, s’en prendra à lui-même au jour où le reproche et le regret  

ne seront d’aucune utilité.

88 { Unaniment accordé, rapporté par al-Boukhârî (n°1741), Muslim (n°1218) } 

89 { Qur‟ân [16/78] }

90 { Qur‟ân,[39/53] }.

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(1233-1277) 

Traduction Rachid Maach

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46. Soulaymân ibn Sourad (qu' Allah l'agrée ) relate : Alors que j’étais assis en compagnie du Prophète (aleyhi salât wa salam ), deux hommes échangèrent des insultes. L’un d’eux, dont les veines du cou s’enflèrent, était rouge de colère. Le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) dit : « Je connais une formule qui, s’il la prononce, dissipera sa colère : J’implore la protection d’Allah contre Satan le maudit. » Les hommes présents lui dirent : « Le Prophète (aleyhi salât wa salam ) te recommande  

d’implorer la protection d’Allah contre Satan le maudit. » [Al- 

Boukhâri et Mouslim]

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45. D’après Abou Hourayrah (qu' Allah l'agrée ), le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) a dit : « Le fort n’est pas celui qui sait dominer ses adversaires , mais au contraire celui qui sait dominer sa colère. » [Al- 

Boukhâri et Mouslim]

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44. Anas (Qu'Allah l'agréé ) relate ce qui suit : L’un des fils d’Abou Talhah tomba malade. Un jour, alors qu’il se trouvait à l’extérieur, l’enfant succomba. A son retour, il demanda : « Comment va mon fils ? » Oumm Soulaym, la mère de l’enfant, lui  

répondit : « Il est plus calme que jamais. » Elle lui présenta le  

dîner qu’il prit, puis ils eurent des rapports. Lorsqu’ils en eurent terminé, elle lui dit : « Allez enterrer l’enfant. » Au matin, Abou Talhah alla en informer le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) qui lui  

demanda : « Avez-vous eu des rapports cette nuit ? » « Oui »,  

répondit-il. Il dit : « Ô Allah, bénis cette relation ! » Elle mit au  

monde un fils qu’Abou Talhah me demanda de porter au  

Prophète (aleyhi salât wa salam ) avec quelques dattes. Le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam )  

demanda : « Y a-t-il quelque chose avec lui ? » « Oui, des dattes », lui répondit-on. Le Prophète (aleyhi salât wa ) prit une datte qu’il mâcha et  

dont il frotta le palais de l’enfant. Puis il le prénomma  

‘Abdoullah. » [Al-Boukhâri et Mouslim]  

Selon une autre version d’Al-Boukhâri, Ibn ‘Ouyaynah  

rapporte qu’un homme parmi les Ansars a dit : « J’ai vu neuf de  

ses enfants - c’est-à-dire, des enfants de ce ‘Abdoullah - ayant appris le Coran. » 

Selon une autre version de Mouslim : L’un des fils d’Abou  

Talhah et d’Oumm Soulaym décéda. Cette dernière dit à ses  

proches : « Que nul n’informe Abou Talhah de la mort de son  

fils avant moi. » Lorsque Abou Talhah rentra chez lui, elle lui  

servit son dîner. Il mangea et but. Puis elle s’embellit pour lui  

comme jamais elle ne le fit auparavant et ils eurent des rapports.Constatant qu’il était satisfait, elle lui annonça :  

- Abou Talhah ! Imagine que des gens prêtent quelque chose à  

une famille, puis que ceux-ci décident, après un certain temps, de réclamer leur bien, la famille a-t-elle le droit de le leur refuser ? 

- Non, répondit-il.  

- Alors, montre-toi patient pour ton fils en espérant la  

récompense d’Allah.  

- Tu m’as laissé me souiller pour ensuite m’informer de la  

disparition de mon fils ?! Dit-il en colère. Il alla ensuite en  

informer le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) qui lui dit : « Qu’Allah bénisse votre nuit. » Puis elle tomba enceinte. Oumm Soulaym se trouvait en voyage avec son époux et le Messager d’Allah  

(Aleyhi salât wa salam ). Or, lorsque le Prophète (aleyhi salât wa salam ) regagnait Médine après un voyage, il n’y entrait jamais la nuit. Alors qu’ils étaient en vue de Médine, elle ressentit les douleurs de l’accouchement. Abou  

Talhah demeura à ses côtés, tandis que le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam )  

poursuivit sa route. Abou Talhah dit : « Seigneur ! Tu sais que  

j’aime partir en voyage avec le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) et revenir  

avec lui, mais je suis retenu par ce que Tu vois. » A ce moment- 

là, Oumm Soulaym l’interpella : « Abou Talhah ! Je ne ressens  

plus de douleur, reprenons la route. » A leur arrivée, elle  

ressentit de nouveau les douleurs et mit au monde un garçon.  

Ma mère me dit alors : « Anas ! Que personne ne l’allaite avant  

que tu ne le portes demain matin au Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ). » Le  

lendemain matin, je le portai donc au Prophète (aleyhi salât wa salam ).  

Puis Anas mentionna la suite du récit.

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43. Selon Anas (qu' Allah L'agréé ), le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) a dit : « Lorsque Allah veut du bien à l’un de Ses serviteurs, Il hâte son châtiment ici-bas, et s’Il lui veut du mal, Il repousse son châtiment de sorte  

qu’il vienne, le Jour de la résurrection, chargé de péchés. »  

Le Prophète (aleyhi salât wa salam ) a dit par ailleurs : « La récompense est à la hauteur de l’épreuve. Lorsque Allah le Très Haut aime quelqu’un, Il l’éprouve. Celui donc qui accepte l’épreuve obtient la satisfaction d’Allah et celui qui s’en irrite subit Sa colère. » [At-Tirmidhi, pour qui le hadith est authentique (hasan)]

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41. Abou ‘Abdillah Khabbâb ibn Al-Aratt (qu' Allah l'agrée ) relate ce qui suit : Alors que le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) était allongé à l’ombre de la Ka’bah, son manteau en guise d’oreiller, nous sommes venus nous plaindre des persécutions que nous faisaient subir les  

polythéistes : « Ne vas-tu pas implorer Allah en notre faveur et Lui demander de nous apporter Son secours ? » Il répondit : « Il  

arrivait aux croyants qui ont vécu avant vous d’être saisis, puis précipités dans un trou que l’on avait préalablement creusé à cet effet. Leur tête était alors sciée en deux et leur chair lacérée jusqu’à l’os à l’aide de peignes en fer, sans que cela suffise pour les détourner de leur religion. Je jure qu’Allah fera triompher cette religion si bien qu’un cavalier pourra voyager de Sanaa à Hadramawt, ne craignant qu’Allah et le loup pour ses moutons.  

Mais vous êtes impatients. » [Al-Boukhâri] 

Dans une autre version : « Alors que le Messager d’Allah (aleyhi salât wa salam ) était allongé à l’ombre de la Ka’bah, son manteau en guise d’oreiller, et que nous subissions les persécutions des mécréants.»

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Le tawhid , la base de la croyance islamique:

24 - L'interdiction absolue de l'injustice.  

Le vingt quatrième Hadith

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Abû Dharr - ْٔػ هللاٜ سض - a dit :  

Relatant les paroles de son Seigneur - ٚرؼبى ,- le Prophète - ٌعيٞٔ ٗ ػي هللاٚ صي ( - a dit : 

« Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice [ Zoulm ] à Moi-même et je l’ai rendue interdite entre vous : Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres.  

Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie [ Houda ] et Je le ferai.  

Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de ceux à qui J’ai donné leur nourriture. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai.  

Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de ceux que J’ai vêtu.  

Demandez-Moi de vous vêtir et Je le ferai.  

Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et c’est Moi qui  

pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous la donnerai.  

Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y  

parviendrez pas.  

Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus  

pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume.  

Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous , si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus  

impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume.  

Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me  

demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent,cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mère dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela.  

Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter  

puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ».84

Commentaire  

Ce Hadith – et ses semblables- est appelé Hadith qoudsi 85, le Prophète aleyhi salât wa salam - a dit : « Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice à Moi-même et Je l’ai rendue interdite entre vous » : Allah - ٚرؼبى - a montré dans ce Hadith qu’Il s’est interdit l’injustice à Lui-même. Il n’est injuste  

envers personne ni par l’ajout d’une mauvaise action, ni par la diminution d’une bonne action. Il a dit dans al Qur’an : 

{ …tandis que celui qui aura effectué des œuvres salutaires, tout en étant croyant, n’aura à craindre ni iniquité ni préjudice }.86 

« Si je l’ai rendu interdite entre vous », c’est-à-dire qu’Allah a rendu l’injustice interdite entre Ses serviteurs, il est interdit qu’ils soient injustes les un envers les autres.  

« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que  

J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie  

» : Tous les hommes sont dans l’égarement s’agissant de la science et de l’acte, à l’exception de ceux qu’Allah a mis sur la bonne voie. Puisque c’est ainsi, nous devons demander à Allah de nous mettre sur la bonne voie, Allah a en effet dit :  

« Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie et Je le ferai » 

Cette mise sur la bonne voie se présente sous 2 aspects : 

- Une mise sur la bonne voie par Allah en nous apprenant la science [ hidâyatou-l „ilm ] 

- Une mise sur la bonne voie par Allah en nous permettant de réussir à adopter cette voie [ hidâyatou tawfiq ] 

« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de ceux à qui J’ai donné

leur nourriture. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai. » :  

Allah - ٚرؼبى - a indiqué que tous les serviteurs sont affamés sauf ceux à qui Il a donné la nourriture, puis Il a appelé Ses serviteurs à Lui demander leur  

nourriture pour qu’Il la leur donne, car c’est Lui qui fait sortir les grains et gonfle  

84 { Hadith sahih, rapporté par Muslim (4/1994) (n°2577) 

85 { Hadith Quodsi ou Hadith Divin : c‟est un hadith où Allah parle en s‟adressant  

directement au Prophète - ٌaleyhi salât wa salam - ou à ses serviteurs comme Il faisait  

souvent dans al Qur‟an }. 

86 { Qur‟an,[20/112] }.les pis des bêtes laitières, IL a dit : { Avez-vous idée de ce que vous labourez ?  

Est-ce vous qui cultivez, ou si c’est Nous le cultivateur ? Si Nous voulions, Nous  

n’en aurions fait que déchets, et vous passeriez le temps en regrets }.87 

« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de ceux que J’ai vêtu.  

Demandez-Moi de vous vêtir et Je le ferai » : Les vêtements que portent les fils d’Adam font partie de ce qu’Allah a fait sortir de la terre. S’Il voulait, cela ne  

serait pas facile.  

« Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et c’est Moi qui  

pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous la donnerai. » Ceci  

est semblable à ce qu’a dit le Prophète - ٌعيٞٔ ٗ ػي هللاٚ صي - dans un Hadith sahih : «  

Tout être humain commet des fautes, les meilleurs d’entre ceux qui commettent  

des fautes sont les enclins au repentir »4 

. Les gens commettent en effet des fautes, nuit et jour, ceci dit, ils contreviennent à l’ordre d’Allah et de Son Envoyé  

- ٌعيٞٔ ٗ ػي هللاٚ صي - en commettant quelque chose qui est interdite ou en  

abandonnant quelque chose qui est obligatoire. Mais la faute a un remède – on ne cessera de louer Allah- qui réside dans Ses paroles : « Demandez Mon pardon et Je vous le donnerai ». Le terme (arabe) [ Maghfira ] ( traduit par pardon )  

signifie le fait de couvrir la faute et passer dessus.  

« Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y  

parviendrez pas. » Allah - ٚرؼبى - est suffisamment riche pour se passer des univers. Si tous les habitants de la terre mécroient, ils ne nuiront en rien à Allah,  

et si tous les habitants de la terre embrasse la foi, ils ne seront en rien utile à  

Allah, Il est suffisamment riche par Sen Essence pour se passer de l’ensemble de Ses créatures.  

« Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et  

les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus  

pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume. » : En effet, l’obéissance de l’obéissant est utile à lui-même. Allah - ٚرؼبى - ne tire pas  

avantage d’elle car Il est suffisamment riche pour se passer d’elle. Si les hommes  

et les djinns se trouvaient avoir le cœur le plus pieux d’un seul homme parmi eux, cela n’accroîtra en rien la Royauté d’Allah - ٚرؼبى-  

« Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et  

les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus  

impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. » Cela parce  

qu’Allah - ٚرؼبى - est suffisamment riche pour se passer de nous. Si donc les  

homes et les djinns se trouvaient avoir le cœur le plus dépravé d’un seul homme  

parmi eux, cela ne diminuerait en rien la royauté d’Allah- ٚرؼبى-  

« Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et  

les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mère dans laquelle on

plonge une aiguille n’est diminuée de cela. » Cela en raison de la perfection de  

Sa générosité, de Sa prodigalité et de l’immensité de ce qu’IL a. S’il donnait à  

87 { Qur‟an,[56/63-65] }.chaque personne ce qu’il Lui demande, cela ne diminuerait en rien ce qu’IL a chez Lui, et Ses paroles : « pas plus que la mer dans laquelle on plonge une  

aiguille n’est diminuée pour cela » vont dans le sens de l’affirmation de la non- 

diminution, car il est clair que quand on plonge une aiguille dans la mer et qu’on  

la retire, elle ne la diminue en rien, le peu d’humilité qui a touché l’aiguille est  

insignifiant.  

« Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses  

louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui- 

même ». Bien mieux, Allah - ٚرؼبى - rétribut pour une bonne action du décuple, voire du centuple, elle peut même être multipliée par plusieurs fois. Quant à la  

mauvaise action, sa rétribution l‘égalera en mauvaiseté. Allah peut même aller  

jusqu’à pardonner et effacer quand il s’agit d’un péché moins grave que  

l’associationnisme [ Chirk ]. 

Leçons tirées de ce Hadith  

- Il y a des récits que rapporte textuellement le Prophète - aleyhi salât wa salam - de son  

Seigneur, c’est ce qu’on appelle Hadith Divins [ Qoudousi ].  

- Allah - ٚرؼبى - s’est interdit l’injustice à Lui-même en raison de la perfection de Sa justice, sinon Il est capable de priver le bel-agissant de ses belles actions et d’ajouter au fauteur du mal plus mauvaises actions, mais du fait de la perfection  

de Sa justice, Il s’est interdit l’injustice à Lui-même.  

- L’injustice est interdite entre nous. Le Prophète - ٌaleyhi salât wa salam - a montré que  

l’injustice peut toucher le sang, les biens et l’honneur, il a dit à Mina le jour de la fête : « Votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrés comme est sacré ce jour-ci ( le jour du sacrifice), dans votre cité-ci ( La Mecque ), en votre mois-ci (  

Dhou-l Hijja ) ». 

88 

- A la base, l’homme est égaré et ignorant, le Très-Haut a en effet dit : { Allah vous a fait sortir du sein de votre mère, dénuées de tout savoir ».89 ; 

Et Il a dit [ dans ce hadith ] : « Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi  

donc de vous mettre sur la bonne voie [ houda ] et Je le ferai ».  

- Tous les serviteurs sont affamés, sauf ceux à qui Allah a donné leur nourriture.  

De cette leçon s’ensuit que l’homme doit adresser ses demandes à Allah et qu’il  

doit se suffire de cela pour se pour se passer de demander les serviteurs d’Allah,  

pour cela Il a dit : « Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai »  

88 { Unaniment accordé, rapporté par al-Boukhârî (n°1741), Muslim (n°1218) } 

89 { Qur‟ân [16/78] }.Les gens sont tous nus à l’exception de ceux qu’Allah - ٚرؼبى -a vêtu et leur a facilité le moyen de s’acquérir le vêtement. « Demandez-Moi, dit-il, de vous vêtir et Je le ferai ». Il a cité le vêtement après la nourriture car cette dernière est une  

couverture intérieure et le vêtement est une couverture extérieure.  

- Les fils d’Adam commettent beaucoup de fautes, nuit et jour, mais aux fautes  

fait face le pardon d’Allah - ٚرؼبى - a en effet fit : { Ô Mes serviteurs, vous qui tellement fûtes outranciers contre vous-même, ne désespérez pas de la  

miséricorde d’Allah. 

Allah est indulgent aux fautes, pour tous } . 

90 De cette leçon s’en suit que  

l’homme doit connaître sa valeur, à chaque fois qu’il commet une faute, il doit  

demander pardon à Allah - ٚرؼبى - Allah - ٚرؼبى - pardonne les fautes bien qu’elles soient en grand nombre si l’homme demande pardon à son Seigneur, il a dit : « Demandez-Moi pardon et Je

vous le donnerai ».  

- « Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y  

parviendrez pas. » Cela parce qu’Allah - ٚرؼبى - n’a pas besoin de Ses créatures. Parmi Ses noms « Le Tout-Puissant » ce qui signifie que Sa puissance l’élève au-dessus de toute atteinte par un mal quelconque, Il est aussi le Suffisant-à-Soi, le Digne de Louange, ce n’est pas la peine de chercher à Lui être utile, de même personne ne peut parvenir à Lui faire du mal et ce, en raison de la perfection et  

de Sa richesse.  

- « Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume » : Si tous les hommes  

et les djinns se trouvaient avoir le cœur le plus pieux d’un seul individu parmi eux, cela n’accroîtrait la royauté d’Allah en rien, car Allah est suffisamment riche pour se passer d’eux.  

- « Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes  

et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus  

simple parmi vous, cela ne diminuerait en rien à Mon royaume » cela en raison  

de la perfection de Sa richesse, désormais l’obéissance des obéissants ne lui est  

d’aucune utilité et la désobéissance des désobéissants ne Lui nuira en rien. Ce qui est visé par ces deux derniers passages d’Allah - ٚرؼبى - et l’éloignement des  

péchés.  

- « Ô Mes serviteurs, si les premiers et derniers d’entre vous si les hommes et  

les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus de la mer dans laquelle on  

plonge une aiguille n’est diminuée pour cela » Cela en raison de la perfection de  

Sa richesse, Il est immense en richesse et en générosité.  

90 { Qur‟ân,[39/53] }.« Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ». On déduit de ce passage l’incitation de l’homme à l’accomplissement  

des œuvres salutaires pour qu’il trouve dans l’au-delà le bien. Comme leçon aussi, est qu’Allah - ٚرؼبى - ne commet aucune injustice envers les gens. Le  

pécheur, quant à lui, s’en prendra à lui-même au jour où le reproche et le regret  

ne seront d’aucune utilité

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