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عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ».

[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (2399) وَصَحَّحَه الْأَلْبَانِيّ]. 

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit: «Le croyant et la croyante ne cessent d'être éprouvés dans leurs personnes, leurs enfants et leur argent jusqu'à ce qu'ils rencontrent Allah sans avoir aucun péché».

[Rapporté par Tirmidhi (n°2399) et authentifié par Al-Albani]. 

قَالَ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: «إِنَّ فِي الْعِلَلِ لنعَماً لَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَجْهَلَهَا، فَهِيَ تَمْحِيصٌ لِلذُّنُوب، وَتَعَرُّضٌ لِثَوَابِ الصَّبْرِ، وَإِيقَاظٌ مِنْ الْغَفْلَةِ، وَتَذْكِيرٌ بِالنِّعْمَةِ فِي حَالِ الصِّحَّةِ، وَاسْتِدْعَاءٌ لِلتَّوْبَة، وَحَضٌّ عَلَى الصَّدَقَةِ». [شِفَاءُ الْعَلِيلِ (350/1)] .

Al-Fadl ibn Sahl a dit : «Il y a une bénédiction dans la calamité que l'homme sage ne doit pas ignorer, car elle efface les péchés, donne l'occasion d'atteindre la récompense de la patience, dissipe la négligence, rappelle les bénédictions au moment de la santé, appelle au repentir et encourage à faire l'aumône». [Chifãa al-3alil (1/350)]. 

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Le tawhid , la base de la croyance islamique:

Ibn Al Qayyim al Jawziya a cité dans son ouvrage " le sentier des itinérants " : 

_" as-sabr ( la patience ) est évoquée dans le Coran sous 16 formes..." 

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La demeure spirituelle de la patience منزلة الصبر 

La demeure de la patience (şabr) relève des demeures du verset " C'est Toi que nous adorons et c'est de Toi que nous implorons l'assistance."

L'imâm Ahmad - qu'Allah le prenne en miséricorde - disait que la patience est mentionnée dans environ quatre-vingt dix passages du Coran.

Il faut savoir que la patience (as-șabr) est obligatoire selon le consensus de la Communauté musulmane et elle constitue la moitié de la foi. En effet, la foi est constitué de deux moitiés : une moitié couverte par patience (as-șabr) et une moitié couverte par l'action de grâce (al-shukr).

Du reste, as-sabr est évoquée dans le Coran sous seize formes.

La première : c'est sa recommandation, comme dans les versets suivants : Ô vous qui croyez! Aidez-vous de la patience et de la prière.

Allah est avec ceux qui sont patients (Coran: II/153); Demandez l'aide de la patience et de la prière... (Coran: II/45); Ô vous qui croyez! Soyez patients ! Encouragez-vous mutuellement à la patience (Coran: III/200); Sois patient! Ta patience vient d'Allah ... (Coran:XVI/127)

La deuxième : c'est l'interdiction de ce qu'il en est contraire comme dans les versets suivants : Sois patient, comme ont été patients ceux des Prophètes doués d'une ferme résolution. Ne cherche pas à hâter quoi que ce soit, pour ces gens-là... (Coran: XLVI/35); Quiconque tourne le dos en ce jour... (Coran : VIII/16) car le fait de tourner le dos à l'ennemi est contraire à la patience et à l'endurance; ...Ne rendez pas vaines vos œuvres ! (Coran: XLVII/33) car le fait de les rendre vaines est un abandon de la patience qui permet de les parfaire; Ne perdez pas courage; ne vous affligez pas... (Coran: III/139) car l'affliction relève du manque de patience.

La troisième c'est l'éloge des hommes patients comme dans les versets suivants : Pour ceux qui sont patients, sincères et pieux; pour ceux qui font l'aumône et qui implorent, dès l'aube, le pardon de Dieu (Coran: III/17); ...Ceux qui sont patients dans l'adversité, le malheur et au moment du danger: Voilà ceux qui sont justes! Voilà ceux qui craignent Allah ! (Coran: II/177) Et les versets de ce genre sont nombreux dans le Coran.

La quatrième : c'est que Allah - qu'Il soit glorifié - s'impose leur amour comme dans ce verset: ...Allah aime ceux qui sont patients (Coran : III/146) 

La cinquième : c'est le fait qu'Allah s'impose leur compagnie. Il s'agit d'une compagnie particulière qui implique leur préservation, leur assistance et le soutien. C'est donc la compagnie avec la science et la protection comme dans les versets suivants:...Soyez patients. Allah reste avec les patients (Coran: VIII/46); ...Allah est avec ceux qui sont endurants. (Coran: II/153)

 La sixième : c'est le fait qu'Allah indique que la patience est meilleure pour ceux qui l'adoptent comme dans ces versets:...Mais si vous êtes patients, c'est mieux pour ceux qui sont patients (Coran: XVI/126); ...Mais il est meilleur pour vous d'être patients... (Coran : IV/25)

La septième : c'est le fait qu'Allah s'impose de les rétribuer pour leurs meilleures œuvres comme dans le verset suivant: ...Oui, Nous donnerons leur récompense à ceux qui auront été constants, en fonction de leurs meilleures actions (Coran: XVI/96)

La huitième : c'est le fait qu'Allah - qu'Il soit glorifié - s'impose en leur faveur une incommensurable récompense comme dans le verset suivant: ...Ceux qui sont constants recevront leur incommensurable récompense. (Coran: XXXIX/10)

La neuvième : c'est l'annonce de la bonne nouvelle pour ceux qui sont patients comme dans le verset suivant: Nous vous éprouvons par un peu de crainte, de faim; par des pertes légères de biens, d'honneurs ou de récoltes. Annonce la bonne nouvelle à ceux qui sont patients (Coran : II/155)

La dixième : c'est le fait de leur garantir l'assistance et la victoire comme dans le verset suivant : Oui, si vous êtes patients, si vous craignez Allah et que vos ennemis foncent sur vous, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille de Ses anges qui se lanceront sur eux (Coran: III/125) ou comme dans cette parole du Prophète ( aleyhi salât wa salam ): « Et sache que la victoire est du côté de la patience. »>

La onzième : Allah - qu'Il soit exalté - nous informe que les hommes patients sont ceux doués d'une grande détermination comme dans le verset suivant: Mais celui qui est patient et qui pardonne fait montre des meilleures dispositions (Coran: XLII/43)

La douzième : Allah indique que seuls les patients reçoivent les œuvres pies, les récompenses et les parts heureuses comme dans les versets suivants:...Malheur à vous ! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et qui fait le bien. Ceux qui sont constants seront les seuls à la recevoir (Coran: XXVIII/80); Mais cela n'est offert qu'à ceux qui sont patients; cela n'est offert qu'à celui qui possède déjà un don incommensurable. (Coran: XLI/35)

La treizième: Dieu indique que seuls les patients tirent profit des signes et des leçons comme dans les versets suivants : Oui, Nous avons envoyé Moïse avec Nos signes : Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière, rappelle-lui les jours d'Allah. Il y a vraiment là des signes pour tout homme constant et reconnaissant (Coran XIV/5); 6...Nous avons perpétué leur souvenir dans les légendes, mais Nous les avions totalement anéantis. Il y a vraiment là des signes pour tout homme patient et reconnaissant (Coran: XXXIV/19); On voit, parmi Ses signes, les vaisseaux, semblables sur la mer, à des points de repère dans le désert. Il apaise le vent quand Il veut et les vaisseaux restent immobiles à la surface de l'eau. Il y a vraiment là des signes, pour tout homme constant et reconnaissant (Coran: XLII/32-33)

La quatorzième : c'est le fait d'indiquer que ce sont les hommes patients qui ont obtenu le succès, la délivrance et l'entrée au Paradis comme dans le verset suivant : Les Anges entreront auprès d'eux, par toutes les portes. Et leur diront: Que la paix soit sur vous, parce que vous avez été constants. Réjouissez-vous de la demeure finale. Quelle est excellente ! (Coran: XIII-23/24)

 La quinzième : c'est le fait que la patience confère à celui qui l'endure le degré de l'imamat. En effet, j'ai entendu le sheikh al-Islâm Ibn Taymiyya - qu'Allah sanctifie son âme dire: « C'est grâce à la patience et à la - certitude que s'obtient l'imamat dans la religion. » Ensuite, il a récité la parole d'Allah - qu'Il soit exalté : Nous avons suscité des chefs (des imâms) parmi eux. Ils les dirigeaient sur Notre ordre, quand ils étaient constants et qu'ils croyaient fermement à Nos signes (Coran: XXXII/24)

La seizième : le fait que la patience soit intimement liée aux stations de l'Islam et de la foi. En effet, Allah - qu'Il soit glorifié - a lié la patience à la certitude, à la croyance, à la crainte révérencielle, à la soumission confiante, à l'action de grâce, aux oeuvres pies et à la miséricorde...

Extrait de " les sentiers des itinérants " de Ibn Al Qayyim al Jawziya. Chapitre de la patience 

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L’être humain a-t-il un libre arbitre

Shaykh Muhammad Al-Wasâbî

Le comité permanent des savants de l’Iftâ a répondu à une question concernant ce sujet dans sa fatwâ n°4513, datée du 4/11/1401H, comme dans “Majallat Al-Buhuth Al-Islamiyyah” 19/159 :

L’être humain a un libre arbitre et est à la fois dirigé (selon son destin) : 

• Quant au fait qu’il ait un libre arbitre : c’est parce qu’Allah سبحانه و تعالى lui a donné une raison, une ouïe, une vue et une volonté. Il peut par conséquent distinguer le bien du mal, ce qui est profitable de ce qui nuit, et ainsi choisir ce qui lui convient. Et c’est pour cela qu’il s’est vu imposer des ordres et des interdictions et ainsi mérite d’être récompensé pour son obéissance à Allah et Son Messager, et d’être châtié pour sa désobéissance.

• Quant au fait qu’il soit dirigé : c’est parce qu’il ne sort pas avec ses actes et ses paroles de la prédestination d’Allah et Sa volonté universelle, comme Allah سبحانه و تعالى dit :

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ

Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah. 

Sourate Al-Hadîd, v.22.

لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ♦ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ

Pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers.

Sourate At-Takwîr, v.28-29.

وَ ٱلَّذِى يُسَيِّرُكُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ

C’est Lui vous fait aller sur terre et sur mer.

Sourate Yûnus, v.22.

Il y a beaucoup de versets et de hadiths authentiques concernant ce sujet, tous indiquant ce que nous avons cité pour celui qui médite le Coran et la Sunna.

Et c’est Allah qui accorde la réussite. Et que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons. 

Copié de salafislam 

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عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ».

[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (2399) وَصَحَّحَه الْأَلْبَانِيّ]. 

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit: «Le croyant et la croyante ne cessent d'être éprouvés dans leurs personnes, leurs enfants et leur argent jusqu'à ce qu'ils rencontrent Allah sans avoir aucun péché».

[Rapporté par Tirmidhi (n°2399) et authentifié par Al-Albani]. 

قَالَ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: «إِنَّ فِي الْعِلَلِ لنعَماً لَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَجْهَلَهَا، فَهِيَ تَمْحِيصٌ لِلذُّنُوب، وَتَعَرُّضٌ لِثَوَابِ الصَّبْرِ، وَإِيقَاظٌ مِنْ الْغَفْلَةِ، وَتَذْكِيرٌ بِالنِّعْمَةِ فِي حَالِ الصِّحَّةِ، وَاسْتِدْعَاءٌ لِلتَّوْبَة، وَحَضٌّ عَلَى الصَّدَقَةِ». [شِفَاءُ الْعَلِيلِ (350/1)] .

Al-Fadl ibn Sahl a dit : «Il y a une bénédiction dans la calamité que l'homme sage ne doit pas ignorer, car elle efface les péchés, donne l'occasion d'atteindre la récompense de la patience, dissipe la négligence, rappelle les bénédictions au moment de la santé, appelle au repentir et encourage à faire l'aumône». [Chifãa al-3alil (1/350)]. 

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 Cheikh Raslan حفظه الله :

« Le Prophète ﷺ nous informe que lorsque Allāh souhaite le bien à une personne, Il l’affecte.

C’est ainsi que le Prophète ﷺ dit dans un Hadith authentique :

« Celui à qui Allāh souhaite le bien, Il l’affecte. »

Et dans une variante du hadith, à la forme passive :

« Celui à qui Allāh souhaite le bien, Il sera affecté.»

Par ailleurs, il est bien connu que celui qui affecte n’est autre qu’Allāh. Celui à qui Allāh souhaite le bien, Il l’affecte ; c’est à dire : Il l’affecte dans son corps par des maladies... à condition que lui soit octroyé la patience face à cette épreuve ainsi qu’une totale approbation du décret d’Allāh - Seigneur des Mondes-.

Car effectivement, bon nombre de gens ne se voient pas octroyé de patience durant leur maladie mortelle. À tel point que certains vont même jusqu’à apostasier au moment de l’agonie et quittent donc la vie d’ici-bas avec une religion étrangère à l’Islam !

Qu’Allāh nous préserve de tous les maux !

Le Prophète ﷺ nous informe donc que celui à qui Allāh souhaite le bien, Il l’affecte ! 

Le sens implicite de cette formulation est que celui qui n’est pas affecté, Allāh ne lui souhaite pas le bien !

Car celui à qui Allāh souhaite le bien, Il l’affecte ! Donc celui qui n’est pas affecté, Allāh ne lui souhaite pas le bien !

Que personne ne se réjouisse alors d’une bonne santé alors qu’il est en état de désobéissance !

Car le véritable bienfait, c’est d’exploiter cette bonne santé dans l’obéissance à Allāh. »

Vidéo YouTube : Que toute personne malade écoute ceci ! / Cheikh Raslan

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LA PRÉDOMINANCE DES FILS D’ÂDAM SUR LES ANGES

23 MAI 2021

BismiLLehi Er-Rahmâni Er-Rahîm

Le Prophète (ﷺ) a été crée de ce dont ont été crées les humains. Aucun être humain n’a été crée de lumière. Bien plus, il est certes établi dans le Sahîh que le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes Allâh a crée les Anges de lumière ; Il a crée Iblîs d’une étincelle de feu et Il a crée Âdam de ce dont Il vous a crée. » [1]. La prédominance reconnue à certaines créatures sur d’autres n’est pas due seulement à ce dont elles sont créées. Bien plus encore, le croyant peut être crée d’un mécréant et un mécréant d’un croyant, tel le fils de Noûh [Noé] qui fût crée de ce dernier et Ibrâhîm de Azar. Allâh créa Âdam d’argile. Il le façonna [harmonieusement], insuffla de Son esprit et fit prosterner les Anges devant lui. Il lui donna la prédominance sur eux en lui enseignant les noms de toutes choses, en l’ayant crée de Ses deux mains et autre que cela. Lui, ainsi que les pieux de sa descendance sont meilleurs que les Anges, quand bien même ils sont crées d’argile alors [que les Anges] sont crées de lumière. Cette question est importante et développée ailleurs. L’éminence des fils d’Âdam est due à des raisons qu’il serait long d’expliquer ici et cette éminence apparaît seulement quand ils entrent dans la demeure de la stabilité : « De chaque porte, les Anges entreront auprès d’eux : Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! – Comme est bonne votre demeure finale ! » [2]

L’être humain est crée d’un liquide, puis d’une mâchure, puis d’une adhérence. Ensuite il passe de la petitesse à la grandeur, puis d’une demeure à une autre. Son éminence n’apparaît donc pas alors qu’il est au début de divers états qui sont les siens. Son éminence n’apparaît que lors du parfait parachèvement des différents états qu’il vit ; à la différence de l’Ange dont la situation du commencement et de sa fin se ressemblent. Delà provient l’erreur de ceux qui donnent prédominance aux Anges sur les Prophètes en observant les états vécus par les Prophètes, alors qu’ils sont en train de les vivre, avant qu’il ne soit arrivé ce qu’il leur a été promis comme degrés ultimes de perfection dans la demeure de l’au-delà. [3]

[1] Rapporté par Mouslim

[2] Coran, 13/23-24

[3] Madjmou’ El-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 11/56-57